主题：【原创】民主与经济学 完结篇 -- 烟波钓徒

公理和定理的区别。公理是一个先验的前提条件，是不需要证明的，需要的是你信或者不信。或者说，在一定范围内，符合还是不符合事实。公理系统都是建立在或多或少的公理的基石上的。

所以你说民主臭大街，如果你是作为你的公理的话，那就没什么好争论的，信则信，不信则不信。但是以不同的前提条件来否定别人的理论和逻辑，就像以欧式几何来否定罗巴切夫斯基几何一样，没有任何意义。

人是有自由意志的，我是作为一条公理。因为这显然不可能是世界上所有人都同意的，否则，那就不可能是真的有自由意志了。凡是宗教的信仰，或多或少都有命定论的东西在里面。路德的宗教改革，其伟大之处，是相对于中世纪时期天主教的严酷和禁锢而言的。Milton全诗的主旨就在于揭示上帝的先知（决定论）和自由意志之间的矛盾。在他的诗里，天使代表了纯正的理性，和纯正的决定论。这是“天堂”。堕落的Satan则代表了完全的自我主义，自私自利，欲望膨胀，对世界的毫不关心。这是地狱。而人类则代表了两者的冲突的集中点，那就是人类一方面有着美好正直和平的天性，同时又具有贪婪，情欲等各种欲望。所以人类失去了他们的Paradise，而又没有堕入地狱。Milton本人就是一个清教徒，他一方面对绝对的决定论感到不满意，但是对人性中的各种欲望膨胀也是反感的。所以我说他的那句名言The mind is its own place, and in itself, can make heaven of Hell, and a hell of Heaven。实在点出了人性永恒的两难处境。事实上在一个所有人都是“绝对自私自利”的社会里面，根本不存在一个完美的人类制度来保证人不做坏事。所以杨小凯晚年接受了哈耶克的观点，认为人需要一个先验的宗教观念来给定人的道德约束。我个人的看法是这个先验的道德观念是必须的，但是不一定要从宗教里面来。比如儒家里面的仁义礼智信等，相比十诫的吓阻，佛家的轮回，影响和效果，并没有不如的地方。

至于说的听老婆话洗碗，你自己已经说了，你是一个有责任感的男人。这就是你的自由意志。只不过是你为了更高的目标（家庭的和谐），而做出的妥协罢了。

最后两段，你说的很好，其实是一回事。只不过我为了看起来清晰，将他们分开，而你又合在一起了。一个雅典士兵在和平时期尽可以表现他的个性，进行哲学思考，戏剧创作，但在战场上，他就要表现的和其他士兵一样，否则他将来就可以成为一个有个性的奴隶或角斗士。同样，我们在工作的时候，也不能说我想干什么就干什么，而是要相互合作。这就是典型的公权和私权的不同之处，因为公民作为士兵的时候，他就身负了保家卫国的责任和目标。甚至在必要的时候需要牺牲自己的生命来达成这个责任和目标。经济学里面的自愿交换是最重要的合作方式之一。如果人的天赋，能力，偏好都相同的话，所有的交换都不可能发生，也没有必要。我们必须承认，正式由于人的思维的多样性，才给予我们更多美好艺术，科学等领域辉煌的成果。

公权和私权的边界的界定，你也说的非常好，这个并不是一成不变的。甚至并不一定那么明确，否则的话，政治学早就变成数学或者物理学了，政治家都是数学家或者物理学家来担任了。人人都知道在正确和错误之间如何选择，但是在一个错误和另一个错误中间选择，就不是那么容易了。但是无论是经过古希腊的民主共和，中国历代的君主集权，欧洲中世界的宗教统治，法国大革命等人类文明史几千年的惨痛经历之后，有一些基本的经验教训和价值观流传下来，这个才是我们需要坚守的基础。怎样在人性和历史的基础上进行更进一步的研究和展望，也是需要理性客观的进行的工作。

我还有一个投票贴提到的内容还没有写完，那个涉及到人性中对利他主义或者社会外部性的东西，这个会给公权和私权的划分带来更多的问题，里面会提到一些更多的进展和困难。