五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】民主与经济学 完结篇 -- 烟波钓徒

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家园 你说的非常好,我提的不清楚的东西都点出来了,我补充一下。

公理和定理的区别。公理是一个先验的前提条件,是不需要证明的,需要的是你信或者不信。或者说,在一定范围内,符合还是不符合事实。公理系统都是建立在或多或少的公理的基石上的。

所以你说民主臭大街,如果你是作为你的公理的话,那就没什么好争论的,信则信,不信则不信。但是以不同的前提条件来否定别人的理论和逻辑,就像以欧式几何来否定罗巴切夫斯基几何一样,没有任何意义。

人是有自由意志的,我是作为一条公理。因为这显然不可能是世界上所有人都同意的,否则,那就不可能是真的有自由意志了。凡是宗教的信仰,或多或少都有命定论的东西在里面。路德的宗教改革,其伟大之处,是相对于中世纪时期天主教的严酷和禁锢而言的。Milton全诗的主旨就在于揭示上帝的先知(决定论)和自由意志之间的矛盾。在他的诗里,天使代表了纯正的理性,和纯正的决定论。这是“天堂”。堕落的Satan则代表了完全的自我主义,自私自利,欲望膨胀,对世界的毫不关心。这是地狱。而人类则代表了两者的冲突的集中点,那就是人类一方面有着美好正直和平的天性,同时又具有贪婪,情欲等各种欲望。所以人类失去了他们的Paradise,而又没有堕入地狱。Milton本人就是一个清教徒,他一方面对绝对的决定论感到不满意,但是对人性中的各种欲望膨胀也是反感的。所以我说他的那句名言The mind is its own place, and in itself, can make heaven of Hell, and a hell of Heaven。实在点出了人性永恒的两难处境。事实上在一个所有人都是“绝对自私自利”的社会里面,根本不存在一个完美的人类制度来保证人不做坏事。所以杨小凯晚年接受了哈耶克的观点,认为人需要一个先验的宗教观念来给定人的道德约束。我个人的看法是这个先验的道德观念是必须的,但是不一定要从宗教里面来。比如儒家里面的仁义礼智信等,相比十诫的吓阻,佛家的轮回,影响和效果,并没有不如的地方。

至于说的听老婆话洗碗,你自己已经说了,你是一个有责任感的男人。这就是你的自由意志。只不过是你为了更高的目标(家庭的和谐),而做出的妥协罢了。

最后两段,你说的很好,其实是一回事。只不过我为了看起来清晰,将他们分开,而你又合在一起了。一个雅典士兵在和平时期尽可以表现他的个性,进行哲学思考,戏剧创作,但在战场上,他就要表现的和其他士兵一样,否则他将来就可以成为一个有个性的奴隶或角斗士。同样,我们在工作的时候,也不能说我想干什么就干什么,而是要相互合作。这就是典型的公权和私权的不同之处,因为公民作为士兵的时候,他就身负了保家卫国的责任和目标。甚至在必要的时候需要牺牲自己的生命来达成这个责任和目标。经济学里面的自愿交换是最重要的合作方式之一。如果人的天赋,能力,偏好都相同的话,所有的交换都不可能发生,也没有必要。我们必须承认,正式由于人的思维的多样性,才给予我们更多美好艺术,科学等领域辉煌的成果。

公权和私权的边界的界定,你也说的非常好,这个并不是一成不变的。甚至并不一定那么明确,否则的话,政治学早就变成数学或者物理学了,政治家都是数学家或者物理学家来担任了。人人都知道在正确和错误之间如何选择,但是在一个错误和另一个错误中间选择,就不是那么容易了。但是无论是经过古希腊的民主共和,中国历代的君主集权,欧洲中世界的宗教统治,法国大革命等人类文明史几千年的惨痛经历之后,有一些基本的经验教训和价值观流传下来,这个才是我们需要坚守的基础。怎样在人性和历史的基础上进行更进一步的研究和展望,也是需要理性客观的进行的工作。

我还有一个投票贴提到的内容还没有写完,那个涉及到人性中对利他主义或者社会外部性的东西,这个会给公权和私权的划分带来更多的问题,里面会提到一些更多的进展和困难。

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