主题：【原创】民主与经济学 完结篇 -- 烟波钓徒
家园 【原创】民主与经济学 完结篇 中华人民共和国的一切权力属于人民。
......把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。
中华人民共和国宪法
九十年前的“新文化运动”和“五四运动”，广大热血青年高举着民主，科学的大旗，批判“腐朽”的中国封建文化。四十年前，伟大领袖发现他的理想和现实存在差距，所以干脆又来了一次彻底的大革命。这次的效果显然比上一次要好的多。无数古人留下来的“封建糟粕”——文物，古迹，典籍，字画，伦理道德等被统统砸烂，付之一炬。当然，少数封建思想顽固的高层人士趁机不惜代价，巧取豪夺，将不少糟粕揽入私室，那是题外话了。此次革命之成功，以至于海外中国封建文化余孽余英时借用德国人Tomas Mann的话说，“我在哪里，哪里就是中国”，充分暴露了其自绝于人民的顽固态度。至于当今无数少年英雄，纵使心怀对那个年代的千般憧憬和万丈豪情，怎奈时不利兮，也只好饮恨于英特耐特之间了。不过，俗语有云：“心有多高，世界有多大”。又有圣人曰：“世界是我们的，也是你们的，但是终究是你们的”。所以我在这里先预祝你们一遇风云化成龙之后，能以无数中国人民的鲜血，书写出你们传世不朽的麻将谱来。
不知道什么时候起，“民主”这个中国人民追求了近百年的，明确写入宪法和党章的东西，却成了某些人眼里臭大街的代名词。这些人虽然颇有禅宗一脉呵佛骂祖的勇气，但是我总是怀疑他们是否得到人民代表大会和我党高层的心印和衣钵，不敢轻易相信。本人年轻气盛的时候，欣赏的格言是：无知到了一定的程度就构成了公众的威胁。后来年纪渐长，深感无知也是基本人权之一，只有无知而且要求他人跟他一样无知，这种行为才是可耻的。所以这里姑且将自己关于民主的一些胡思乱想，随便瞎扯一二，以供大家拍砖。
很多天以前我在河里发了几个投票贴，本来准备很快写完贴上来，不巧最近事情一直太多，拖延至今，先说声抱歉。
经济学与民主 一
http://www.cchere.net/thread/1700918
经济学与民主 二
http://www.cchere.net/thread/1700928
经济学与民主 三
http://www.cchere.net/thread/1700937
经济学与民主 四
http://www.cchere.net/article/1701006
第一个投票。
The mind is its own place, and in itself, can make heaven of Hell, and a hell of Heaven。
Paradise Lost John Milton
不管是God（神）还是Lord（主）都是不喜欢人有自由意志的，这点不分古今中外，甚至神仙妖魔，是出奇的一致。从害怕失去他的free will而被流放的大天使Lucifer，到不听劝告终致弑父娶母的俄狄浦斯，都是各种各样的神他老人家们给不听话的人类树立的反面典型。具体到天朝的例子，天不怕地不怕的石头猴子，不仅逃不过如来佛的手掌心，被压五指山五百年后，不得不去当唐僧的跟班，最后还成就了斗战胜佛的威名。实在堪称天朝特色的主旋律样板戏的始祖。
但是非常可惜的是，我们第一个基本的公理是，人是有自由意志的。一般情况下，我们不喜欢别人命令我们做什么，不做什么。更不用说在某些年代，别人甚至还要命令我们想什么，不许想什么。这就是人被逐出Paradise，而生活在人世间的根本原因。
第二个投票。
如果一块被扔出去的石头会思想的话，它也肯定会认为是在按照自己的意识在飞行。
老子说，治大国如烹小鲜。有人却说，治国如打麻将。打麻将，又俗称砌长城。所以，治国当如砌长城。（当然，要是在古埃及，则砌的是金字塔。）长城要砌的好，关键是要选料选得好。要尽量选大小差不多，而又方方正正的石头来砌，当然比起一些棱角分明，乱七八糟的石头来砌要砌的好。如果是在石头天然不是方方正正的，则需要编出一套石头国家标准来，将其棱角全部削去，方能动土施工。春秋战国时，百家争鸣，一时造出道儒墨法，阴阳纵横等各种石头来。秦始皇一介武夫，统一中国之后只知道书同文，车同轨，却忽略了砌国家长城最关键的石头是人，所以二世而亡，也在情理之中。到了汉武帝这个杰出的建筑工程师，祭起“罢黜百家，独尊儒术”的石头国家标准来，又保得汉家几百年的长城大计。后世各领风骚的建筑师们，无不在这石头国家标准上，修修补补，改来改去。所谓“革命战士是块砖，哪里需要哪里搬。”一针见血，实在是深得中国历史砌长城法之精髓。
可惜的是，我们的第二个基本公理是，人与人是不相同的。如果在一个人人的天赋，思想都是相同的世界里，民主和独裁都无所谓了，因为结果不会有什么区别。社会分工也不存在了，大家都会每天做同样的事情，实在做腻了的话，还可以抓龟来换工作。不过有多少人愿意生活在这样的世界里，我是深表怀疑的。
第三个投票。
一提到民主，我们的印象中最多的一句话就是，人民当家作主。但是当谁的家？谁来做主？不清楚。所以，很多人说的民主，其实是要当别人的家，做别人的主罢了。
Ostracism，这个词是很多年以前我刚上大学时，印象很深的一个词。下面抄一段书：
陶片放逐法（Ostracism，希腊文：ὄστρακον），也被翻译为“陶片放逐制”、“陶片流放法”、“贝壳放逐法”或“贝壳放逐制”等。陶片放逐法是古希腊雅典等城邦实施的一项政治制度，由雅典政治家克里斯提尼（Cleisthenes）于公元前510年左右创立，约公元前487年左右陶片放逐法才首次付诸实施。雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。根据古希腊哲学家亚里士多德在《雅典政制》中的记载，雅典执政官克里斯提尼在领导雅典人民推翻僭主独裁统治建立民主政治的过程中（约公元前509－508年）创立了陶片放逐法。陶片放逐制度设立的最初目的是为了对付政治上掌握大权而意图恢复建立僭主政治的雅典政客。值得注意的是，该制度的真正开始实施与其制定时间相距甚远。直到希波战争中的马拉松战役（Marathon）（公元前490－前489年）之后两年间，雅典平民取得更大的政治权力后，陶片放逐法才首次付诸实施（约为公元前487年），第一次遭受放逐的人士即为前雅典僭主庇西特拉图（Peisistratus）的亲戚希帕科斯（Hipparchus）。陶片放逐在雅典政治中并不非常频繁，而且对于被放逐的人也没有更多的附加惩罚。
雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）就曾在放逐投票时，被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了”。
公元前415年春，雅典著名平民领袖海柏波拉斯因党派斗争无辜被逐，而后海柏波拉斯被迫远走萨摩斯岛，结果他在那儿遭到支持寡头政治的激进分子杀害。这一事件在雅典平民当中造成极大影响，民众俨然将陶片放逐视为一出闹剧，因此此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的适用自此终结。
外链图片需谨慎，可能会被源头改写道这里不得不提一下一个法国人Marquis de Condorcet(孔多塞)，上次我提到的阿罗不可能定理里面的一个例子，即“投票悖论”。正是这位孔多塞侯爵最先提出来的。
外链图片需谨慎，可能会被源头改再抄一段书：
孔多塞是18世纪法国最后一位哲学家，启蒙运动的最杰出代表人物，有法国大革命“擎炬人”之誉。理论有两方面的之处：一是主张社会政治研究必须引用数理方法。以此和维柯并列，成为18世纪建立有效的社会科学的努力中最有贡献的两个人。其二，就是《人类精神进步史表纲要》中提出的“人类不断进步”的历史观念，而成为西方历史哲学中历史进步观的奠基人之一。这本书是18世纪启蒙哲学的经典，宏观透视人类进步的历史，对人类的历史作出了乐观的展望。这一历史观在19世纪和20世纪影响了几乎所有的思想家。但是，其后的两次世界大战证明这种观念的空想性。20世纪的历史哲学家已经作出了新的思考。但是，对人类历史乐观的向往，永远都是对人类命运最美好的祈祷。孔多赛提出了著名的“投票悖论”，就是“孔多塞悖论”.维基百科上对Condocet有更详细的介绍 http://en.wikipedia.org/wiki/Marquis_de_Condorcet
首先，Condorcet是伟大的数学家，社会学家、教育思想家、哲学家和政治家。Condorcet是伟大的数学家达朗贝尔（Jean le Rond d'Alembert）的高足，1769年26岁就因数学上的重要贡献被选为法兰西科学院的院士。Condorcet虽然出身贵族，但是积极支持具有启蒙思想的代表人类进步的法国大革命，并且在法国大革命之初还是革命议会中不折不扣的政治家和领袖人物。他不仅坚决支持人类的公平和进步，而且是最早支持妇女和黑人权益，倡导普遍人权的思想家。Condorcet在1780年代就是积极的废奴主义者（abolitionist），并且是所谓Society of the Friends of the Blacks的积极分子。法国大革命初，Condorcet在国民议会中主导制定了较为温和的1793年共和国宪法。Condorcet赞成以共和国的名义对国王路易十六的审判，但坚决反对死刑。后来在以罗伯斯皮尔为代表的极左的雅各宾派逐渐占据主导时，Condorcet的革命的人道主义成了他作为法国大革命“叛徒”的根据而在1793年10月3日被革命法庭通缉。他在巴黎躲藏到1794年3月25日，在躲藏期间写了他最为重要的著作《人类精神进步史表纲要》（Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain，英文译名为Sketch for a Historical Picture of the Progress of the Human Mind）。Condorcet从巴黎出逃后两天在Clamart被抓住，两天之后的3月28日，Condorcet死在关押的Bourg-la-Reine的监狱之中。
Condorcet侯爵之死
Condorcet于1794年3月28日死于狱中，一说是自己吞了朋友事先准备的毒药自绝于人民，另一说是革命法庭因为担心广受尊重的Condorcet在审判中可能死刑会被推翻而指使人将其暗杀于狱中。反正这个和拉瓦锡一样伟大的科学家、思想家、革命者和人类进步事业的坚定支持者在监狱中关了两天就去见马克思了。
回到原投票中的例子，我相信有很多深谋远虑的人士会想到，今天是比尔该死先生，明天可能是岛上第二富的人，后天。。。。。。甚至，今天是财产，明天可能是人身自由甚至生命。。。。。在xx大革命中，生产队长和几个大队干部，举手处决不听话，或者犯错误的村民，就是他们民主的结果。
所以我们不能否认的是，绝大多数情况下，民众都是短视的。我们需要时刻注意的一个原则是，保护少数人的利益，避免多数人的暴政。也可以说成是，要界定公权和私权的边界。
土鳖抗铁牛。。。。。
元宝推荐：爱莲,家园 模型太简单了 一样会犯只有打倒没有建设的错误。
照这样解读只能任由基督教收拾残局
家园 恩 del
家园 先花上， 慢慢再看~~~~~
家园 双响炮！ 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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家园 花,代价啊代价. 好东西在悬崖对岸,是跳过去还是绕路过去?
家园 不同意见 感觉楼主没看懂宪法。中国究竟要成为一个什么样的国家呢？民主 的？非民主的？
我们的宪法第一条明确指出 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
核心是人民民主专政，不是民主或者专政。是人民民主专政。人民民主专政是中共领导的。要坚持，而且是首要坚持的。
人是有自由意志的，但是必须接受专政。
人与人是不相同的，可以是在按照自己的意识在飞行，但是必须接受专政。
人民当家作主，就是要人民民主专政，中共领导。
中共领导的人民民主专政就是人民当家作主。
理解人民民主专政，中共领导才是了解中国的开始。人民民主专政究竟是个什么呢？
肯定不是戏法民主，不是暴力专政，套用一句俗话他是辩证统一的。
家园 【哈哈】总算知道前些日子无法下河的根源了 花！
深感无知也是基本人权之一，只有无知而且要求他人跟他一样无知，这种行为才是可耻的精辟！续貂：
...;只有无知而且“强迫”他人跟他一样无知，这种行为才是邪恶的同样：自己明知却强求他人无知是罪恶的
家园 好文要花。 家园 好文章， 河里不少人动辄拿"免煮食油"来开涮， 事实上， 他们对民主到底了解有多少？
家园 【原创】一国两制 一国两制
我们中国太大了,地区之间的差距就像从欧洲到非洲的差距。我们有必要非要搞全国一样的体制吗？一国两制只对港澳台适用吗？北京、上海、江浙、广州有必要非要和西部乡村实行一样的制度吗？如果说经济决定上层建筑，在地区经济差异这么大的情况，强行实行一样的制度，其实违背了这个规律，对我们的经济，对我们的社会会有很大的扭曲。一国两制是个天才的想法，充满着尊重现实的理性。我在想我们是不是可以在发达的地区先开始民主实验，落后地区仍然沐浴在社会主义的阳光下。
或许有人说，一个国家内搞那么多制度，会不会很混乱，甚至可能弄成苏联结果。确实这不是一个容易的事。我们国家的制度建设，该多党还是集权，大多争论的双方都有道理，论据也是都很充实，其实可能原因就是我们国家情况太复杂，没有一个简单方法可以把全国搞定。我们只好实行组合拳，针对不同的地方用不同的方法。在落后的乡村，共产党退出的话，我估计会退回宗族封建社会，现代文明就可能永远和他们没关了。在发达的大都会，还实行半封建的集权制，和现代的市场经济确实冲突太多，官场寐影同化的机构，在全球化的经济中根本没有竞争力。
还好我们的当家人tg有法宝，以摸石头的至高理论作后盾，搞特区作实验，然后再研究，调整，成熟后全国大规模推广。就这样，不要什么主义，只要可行的解决方案。最后的结果可能是我们的制度是个大怪胎，和全世界不一样，没有人搞清楚我们是什么制度，那又怎么样呢？我们只要自己过得好，不需要去满足别人的学术兴趣。都说中国是工程师治国，这是高度赞扬，我比较信任工程师的现实精神，和作实验的方法。看碎片的奇瑞贴，才发现他的领导层除财会的外，都是工程师出身，土是土了点，但都是有办法有担当的好汉，奇瑞的发展势头就是很好的证明，工程师是很好的领导。我们还是需要工程师们，不去争论关于民主、集权这些容易让人肝火上升的真理，踏踏实实分析情况，拿出解决方案来，小范围实验。中国决不容易出问题。