主题：【原创】庖丁解字之"沉重"的故事 上 -- 丁坎

上文说到，古文字学研究中有所谓名动相因的说法，而由沉重二字的解析我们又可以得到

形动相因的看法。仅仅局限于此，还只是皮相之论。

人类与动物相比，其根本区别在于，动物只拥有一个自然世界，而人除了拥有一个自然世界之外，还拥有一个观念世界。人类通过自己的生存活动，不断地认识自然世界，并且不断地把自然世界中的对象引入自己的观念世界。而最初的造字者，就是将自然世界的对象引入观念世界的接引佛！同时，动物拥有的，与自然世界相处的方式，无论被适者生存的造化之锤打磨得多么精致，多么令人赞叹，都是有限的-----不超过其物种所划定的天赋和本能的范围。而人类却不然，人类与自然世界相处的方式，无论一开始是多么笨拙，却与动物相比有天渊之别---这方式是无限的。除了自身的动物天赋之外，他可以利用其他动物的天赋，比如说服牛乘马，他可以模拟其他动物的天赋，并将这种模拟后的天赋从规模到适用对象都大大改造，使其适用于自己的需要，比如说模拟蜘蛛的织网，并用于捕猎。(甲骨文中从网的字很多，分别用于捕兽，捕鸟，捕鱼，其用途区分不但可以从捕猎对象中看出，网的纹路走向也不同。)

蜘蛛不拥有面对鱼的天赋，所以鱼不是蜘蛛的对象。

马不拥有织网的天赋，所以蜘蛛捕捉的昆虫不成为马的对象。

而人类则不同，人类与自然世界相处的方式具有动物所无法比拟的丰富性。

这种丰富性，使得整个自然世界都成为人的对象！

对象-对象性关系，就是理解人类生存的关键词。

基于此，接引佛要带进人类观念世界的，就不仅仅是各种对象，而还有与各种对象相应的

各种对象性关系。对象与对象性关系如同硬币的两面一般彼此依存。名动相因，放在这个背景下来理解，才更饱满，更深刻--名动，对象与对象性关系也。

而在这个背景下，我们才更能理解形容词的内涵。

当自然世界以对象的方式存在，

之相适应的本质力量相联的。

通过重的例子，我们知道，重的属性是通过与之相应的，人类的一种本质力量--负重

来表现的。这，就是形动相因的奥秘。

总之，对象-对象性关系，对于文字学研究，对于人类早期文明史，思想史的研究，

是登堂入室的一把钥匙。

• 语言是不是实际中产生的呢？