主题：【原创】妓女能否作证——少谈文人与行 -- 冯唐易老

前一阵看到文化版面平地而起的争议，都是围绕粱实秋而展开的，以北宸:【原创】《移居台湾的九大师》一書读後随笔而起头，引起陈郢客MM专门讲了一个文人与行的故事，引来争论者一大帮，于是“眼看他百尺高楼平地起，眼看那盘龙卧虎风波起”。幸好按照西西河生存第一定律：“陈郢客MM的车轮是无法阻挡的。”对于梁说好话的很快便哑声了。而陈郢客:【原创】（上）文人与行·梁实秋和郁达夫也及时红杏出墙到了青史微言版面去了。只留下了九霄环佩:【原创】说说“暧昧“一词的暧昧等文的遗产，好在没有什么太大的争议，害得我小心肝跳的扑通扑通的。

如此这般，又不再是文化讨论和文学批评，成了史，广大的文化爱好者“眼看他楼歪了。”

本人本来文盲一个，没有文化精神，也不知道什么叫做宽容，但是实在以为我们不必吃鸡蛋之前，非要看看母鸡的俊俏与否忠贞与否，才有助于对鸡蛋营养的吸收。又好比妓女在社会的正人君子看来，已经丧失了所以的廉耻之心和道德底线，拿身体去出卖，断然没有信誉可言，在法庭上作不得证的。根据剃刀准则，我们抛弃多余的外设来分析。文人有行或者无行，不会妨碍其书写有营养价值的文章，好比妓女也能在谋杀案件等充当证人，说出对定罪凶手的关键证据。文学欣赏和批评也如此，我们看一个人的文章，只要他的无行在文章涉及的方面没有太大的冲突，便可以抛弃他个人道德的境地去吸收文章有价值的启迪。文化如果没有这样的宽容性，在道德上面去做文章，也失去了缤纷灿烂的色彩，有如法庭上律师质疑证人的妓女身份而丧失了法庭证言的公平性一样。论说文化，是否我们可以多一点宽容多一点理解，甚至能容纳一些狷狂，那么对于这个版面，是大有好处的。前有李鸿章之争，现有粱实秋之论，希望从今以后，此种文化论争，可以休矣。至于历史是否能从道德上面来批评，那是他一国的事情，我这一国管不着。