主题:佛教三法印和一法印 -- 孤子
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复 关于真如的问题
《成唯识论》卷10:
真如亦是识之实性,故除识性无别有法。
《宗鏡錄》卷47:
若有不信『阿賴耶識即是如來藏』,別求真如理者,如離像覓鏡,即是惡慧。
《成唯识论》卷3:
已入见道诸菩萨众得真现观名为胜者。彼能证解阿赖耶识。故我世尊正为开示。或诸菩萨皆名胜者。虽见道前未能证解阿赖耶识。而能信解求彼转依。故亦为说。非诸转识有如是义。
禅宗的明心开悟,就是证解阿赖耶识,而不是证前七转识。(阿赖耶识是本识,眼、耳、鼻、舌、身、第六、第七诸识称为七转识,因为它们都是从本识中辗转出生的缘故。)
附带一说,之所以关于证解阿赖耶识的问题会有许多争议,纯粹是因为没能证解阿赖耶识而自以为悟的人在搅水。本来很简单的事实,被越搅越浑。苦哉!
引一段《杂阿含经》:
世尊告诸比丘:「我不与世间诤,世间与我诤。所以者何?比丘!若如法语者,不与世间诤,世间智者言有,我亦言有。…… 世间智者言无,我亦言无……
比丘!有世间世间法,我亦自知自觉,为人分别、演说、显示。 世間盲無目者,不知不見,非我咎也。世间盲无目者,不知不见,非我咎也。」
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🙂"不舍众生,不住涅磐"-关于大乘 1 gb2312 字86 2008-10-19 22:05:41
🙂纠正一点错误~ 4 唯识无境 字331 2008-10-19 18:42:39
🙂关于真如的问题 孤子 字214 2008-10-19 20:06:43
🙂《成唯识论》和《宗鏡錄》摘引,供师兄参考
🙂汉传大乘佛教三宗关于真如的说道还是有些差别的 1 孤子 字724 2008-10-27 22:03:51
🙂hua 不同的蚕 字0 2008-10-28 09:06:44
😄俺是绝对赞同如来藏系说法的 唯识无境 字100 2008-10-28 00:55:18
🙂我想了下,按如来藏缘起和阿赖耶识缘起分别说比较合适 唯识无境 字0 2008-10-27 00:37:40