主题:佛教三法印和一法印 -- 孤子
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印度大乘佛教有两宗:般若中观空宗和瑜伽唯识有宗,分别对应中观论和唯识论。到了中国,又在前二者基础上多发展了一宗:性宗,对应真常论。这三宗在真如和缘起二者关系上的说法,即关于本体的认识上,有些差异。大体上,印度二宗关于这个问题,基本上是统一的,都是在理与事的关系这个框架中去阐述问题,关注外在的相关性,二者差别也只是角度不同而已。但中国发展起来的真常论,典型代表如禅宗,有比较强烈的受中国传统天人合一的哲学道统的影响的意味,因而将本体真心化,关注内在的相关性。前面唯识无境兄关于真如和随缘二者关系的说法,就是典型的唯识论的说法,即“真如凝然,不作诸法”,因而不受熏习。而我在原帖中的说法,则是中国佛教真常论的说法,即真如有不变和随缘二义。
这个问题多少是有争议的,没有亲证,说啥都不过是臆测。因此,我想了很久,还是没说,呵呵。
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🙂纠正一点错误~ 4 唯识无境 字331 2008-10-19 18:42:39
🙂关于真如的问题 孤子 字214 2008-10-19 20:06:43
🙂《成唯识论》和《宗鏡錄》摘引,供师兄参考 1 衲子 字1026 2008-10-27 21:27:23
🙂汉传大乘佛教三宗关于真如的说道还是有些差别的
🙂hua 不同的蚕 字0 2008-10-28 09:06:44
😄俺是绝对赞同如来藏系说法的 唯识无境 字100 2008-10-28 00:55:18
🙂我想了下,按如来藏缘起和阿赖耶识缘起分别说比较合适 唯识无境 字0 2008-10-27 00:37:40
🙂这样表述如何? 3 不同的蚕 字1246 2008-10-18 00:14:13