主题：【求助】长久以来对王阳明感兴趣，但一直不得要领 -- 耶林

西方哲学诞生之初，本来就是纯粹的本体论，无论是泰利斯的“水本原说”，阿那克西曼德的“无定说”，还是阿那克西美尼的“气本原说”，都是在以自己对世界的理解和理性思维来探讨宇宙的本原，而巴门尼德则首先用思辩的形式研究“存在”（being）的性质。这条自然哲学的路线走到最后，就是德谟克利特的原子论。

按照西方的传统说法，第一个把哲学从天上拉回人间的人，是苏格拉底。他率先强调“认识你自己”、“德性即知识”，要人在内心中寻找与世界本原相符的原则，再以这些原则去规定外部世界。而他的徒弟柏拉图首先将真善美等理念外在化为世界本原，也就是本体论与论理的混同。这个传统被其后的西方哲学继承，直到现代西方哲学的兴起。

至于对中国哲学的概括，可见冯友兰先生《中国哲学简史》，其中又以此段写的最为精彩：

“正如我的同事金岳霖教授在一篇未刊的手稿中指出的：‘中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身；知识和德性在他身上统一而不可分。他的哲学需要他生活于其中；他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我的纯粹经验，使他能够与宇宙合一。显然这个修养过程不能中断，因为一中断就意味着自我复萌，丧失他的宇宙。因此在认识上他永远摸索着，在实践上他永远行动着，或尝试着行动。这些都不能分开，所以在他身上存在着哲学家的合命题，这正是合命题一词的本义。他像苏格拉底，他的哲学不是用于官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，坐在靠椅中，处于人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。’”