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主题:【原创】小杂感·“焚书”·小别的话(1) -- 陈郢客

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家园 【原创】小杂感·“焚书”·小别的话(23)

汪直、郑芝龙(俞大猷的儿子还剿过他)——一条切用的线索。

汪直被杀,郑芝龙却得以合法收编。

且看明帝国面对海洋贸易如何转身。

戛然而止。

(郑芝龙降清,先得同安侯。

郑成功不降,“吾父往见贝勒之时,已入谷中,其得全至今者,亦大幸也。万一吾父不幸,天也,命也,儿只有缟素复仇,以结忠孝两全之局耳。”清廷怒囚郑芝龙于高墙、郑芝豹于宁古塔。1661年,郑芝龙并子孙11人在京被杀。)

1683年,康熙得台湾。虽解除海禁“禁令”,但颇有限制:

“商贾船许用双桅,但梁头不得超过一丈八尺,舵谁人等不得超过二十八人。一丈七尺的梁头的船,不得超过二十四名。一丈四五尺的梁头的船,不得超过十六名。一丈二三尺的船,不得超过十四名。至于渔船,不得用单桅,梁头不得超过一丈,舵谁人不得超过二十人,打渔不许越出本省境界。”

清代自不会再有汪直、郑芝龙。造船业亦衰。

鸦片战争说明:如此自守,守不住。

李贽被呼“狂徒”,然而实近孔子“历史的眼界”:

论王安石:介甫不知富强之术而必欲富强。

论冯道:“孟子曰:社稷为重,君为轻。斯言也,道知之矣。夫社者,所以安民也;稷者,所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民,而后臣独为之安养斯民。而后冯道之责始尽。今观五季相禅,潜移默夺,纵有兵戈,不闻争城。五十年间,虽经历四姓,事一十二君并耶律契丹等,而百姓卒免于锋镝之苦者,道务安养之力也。”

论戚继光、俞大猷:此二老者,固嘉、隆间赫赫著闻,而为千百世之人物也。(预言果真!)

——李贽重事功。列商鞅、韩非、申不害、晁错入《强主名臣传》;列李悝、桑弘羊入《富国名臣传》。孔子亦重事功。他虽不满管仲器小不俭,然而“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”

李贽于当日知识界的剖析:

“试观公之行事,殊无甚异于人者。人尽如此,我亦如此,公亦如此。自朝至暮,自知识以至今日,均以耕田而求食,买地而求种,架屋而求安,读书而求科第,居官而求尊显,博风水以求福荫子孙。种种日用,皆为自己身家计虑,无一厘为人谋者。及乎开口谈学,便说尔为自己,我为他人;尔为自私,我欲利他;我怜东家之饥矣,又思西家之寒难可忍也;某等肯上门教人矣,是孔孟之志也;某等不肯会人,是自私自利之徒也;某行虽不谨,而肯与人为善;某等行虽端谨,而好以佛法害人。以此而观,所讲者未必公之所行,所行者又公所不讲,其与言顾行、行顾言何异乎?以是谓孔圣之训可乎?翻思此等,反不如市井小夫身履是事,口便说是事,作生意便说生意,力田者便说力田,凿凿有味,真有德之言,令人听之忘厌倦矣。

李贽的自剖:

“志在温饱,而自谓伯夷叔齐;质本奇人,而自谓饱道饫德。分明一介不与,而以有莘借口;分明毫毛不拔,而谓杨朱贼仁。动与物迕,口与心违。”——这和鲁迅《一件小事》所云“皮袍下的小”,同样珍贵。

鲁迅绝不是石头缝里蹦出来的无由无承之人。—— “教书一久,即与一般社会睽离,无论怎样热心,做起事来总要失败。假如一定要做,就得存学者的良心,有市侩的手段,但这类人才,怕教员中间是未必会有的。我想,现在没奈何,也只好从智识阶级——其实中国并没有俄国之所谓智识阶级,此事说起来话太长,姑且从众这样说——一面先行设法,民众俟将来再谈。”(华盖集·通讯)

他必赏张居正:良心+手段。中国大转型,呼唤的亦是这样的人才。

有人连建国区区60年都刻意分作几段,然而历史长河的线索,四五百年也连得上的。李贽反道学,狱中自尽;五四仍在反道学,鲁迅反感“正人君子”,所为何来?即使今日,我们还要反嘴巴遮掩屁股的言论。所谓民主,社会当少骗人:首要还原真实。开启民智,今日尚在进程中。愿骗子少些;就算骗子心有不甘,端掉市场,也同样有效。

李贽辞官剃发,求去家族之束缚——他打死不愿归乡,否则虽为贫官,家族几十人他负有当仁不让的责任。——五四的恋爱小说,家族小说,所求的仍是解去大家族捆绑——今日凤凰男成为热议话题,亦不过是这一进程的浪花一朵。

男方一家人供出来的,兄姐或有牺牲,个人亦需承载、回报大家庭;女方进城二代或三代之上了,家庭绑绳更轻,甚至父母付出多而索取少。

凤凰男多是乐于找城市女的。于是家庭中亦有经济、文化种种暗线交锋。

经济向来是一条无情却清晰的线:

我们以为悲惨的“寡妇守节”(封建时代),——其实不少人更乐于守节,否则本家财产就可能被大家族内别支刻意侵吞了。至于底层,请看祥林嫂,婆家直接就卖了,有德想守,怎会给你这个机会呢?被迫改嫁,然后还要愁苦死后两个男人怎么分——多么好的教化,多么好的文明。

鲁迅是个好心的诚心的,因为他说实话,不卖花活儿:挪拉出走,“走了以后,有时却也免不掉堕落或回来。否则,就得问:她除了觉醒的心以外,还带了什么去?”

——“梦是好的,否则,钱是要紧的”。这句话也同样可以献给民主教徒。

转型——社会结构、经济结构、生活方式——我们走了几百年,刚刚上了大路。身履是事,一点一滴均是民主功课。几百年前的古人李贽,可早就说明白了。


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