主题：【原创】小杂感·“焚书”·小别的话（1） -- 陈郢客
从前有一个牛人，从中国厚厚的“史书”厚厚的“仁义道德”里读出了“吃人”，又读出了“中国可分为两个时代：求做奴隶而不得的时代和暂时坐稳了奴隶的时代”。
当时有人，说他总是反对，缺乏建设——后来也有不少人这么说。
他交出了最有诚意最有天才的读书笔记，——居然还被骂“没有建设性”？
这两句话是最要命的话，于他并无任何好处，他既然读到这个境界，大可以换钱粮玩人心，然而他不肯，他死命说了出来，——这两句话石破天惊，使多少人明白，也断了多少人的财路前途，值得杀头。
之前若干年前，又有个牛人，给自己的书，起名叫“焚书”。这个名字，显见此人明白书，亦明白书的机制。到底要了他的命，虽然打着“品行”的名义，可是语言的荒诞却在于此：覆水难收。既然有不怕死的人讲了出来，那么即便你杀他的头，也无济于事了。
何谓建设性？高头讲章意味着建设性？体系意味着建设性？
请思考哲学家的话：体系都是要崩塌的。要命的砖就那么几块。
人人讨厌吃注水猪肉，然而，但凡完美的体系，均是注水猪肉。真正要命的话只能藏在体系里，或者字缝里。
历史上最饱满注水最少的哲学肉应该是尼采的书。一句是一句。
他有大热情，亦有大天赋。然而，亦有不少人说他缺乏体系；既然这样，那鲁迅得此评价，也不算冤枉。
__________________________________________
我不再回复诸人回复了。
我现在明白了啥叫“我注六经”，
也明白了老师总讲的话：看原著！
嗯。
诚望大家这么读这个系列。多谢。
本帖一共被 10 帖 引用 (帖内工具实现)
是否建设，数数被加好友，收花数即可知道。
不必预设立场和对手，没有碰撞，哪来火花？
不失言，不失人，难也。
但不难的事情做了有什么意思呢？
要命的话是短的，简洁的。
鲁迅交出了一份BH的读书笔记，倘若要我也交出一份读书笔记的话，体式大约如下：
乾隆一辈子不过是模仿朱棣。所谓文治武功。
朱棣倒是个有原创的。
《永乐大典》和《四库全书》的最大区别，便在于少数民族的束手束脚。固然集书均要毁书，然而，四库毁得太多了些。
赵匡胤知道开封难守，不宜做首都。迁都本是“一石二鸟”，赵光义害怕迁都，于是有变。……南宋赵构无后，又立太子，还于赵匡胤的后代。朱棣的天性却是“天子守国门”，亦可见其bh。明代皇帝多个性；清代皇子学历不低，然而后期，亦多唯喏之人。想改革的光绪失于天真；嘉靖失于圆熟和精明。不过，一个嘉靖，可以玩十个光绪。这亦是中国的常见悲剧：想变革的人总太天真；一个人真的圆熟老练了，他多半不肯变革了。
两宋厚待士大夫，遂有陆秀父抱8岁赵昺投海。明代士大夫、皇帝、太监三者互动，最后崇祯煤山之死，唯有太监相陪。——只知道骂太监的，须记得这幅图景。太监本就是明朝皇帝因为和士大夫的关系到达一个节点而引进的“变量”，当然效果并不好。但为何会“引进”呢？历史走到change的点上，不变是不行的，应手不好，亦不好。
清代只记得了一个“太监不好”，于是始于孤儿寡母，终于孤儿寡母。
所谓历史的教训，不看仔细，只庆幸没喝三鹿，谁知有没有栽倒于立顿奶茶？
读史者，亦需如此心态，如此眼光。否则，恰恰只读了一半。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
陈mm这次可够大气，赞一个。
很多时候，文人是比皇帝自由的。
关于皇帝的“不自由”——请看晋国是怎么得来的。三家分晋，然而晋国亦是始于少年周成王一句玩笑，旁边人提醒他，“君无戏言”。就像商鞅要给搬柱子的哥们百金一样，信用自有代价。
皇帝的尊严最大，信用最大，中国的领导人，做得好的，必然要压抑自我。真我青年正德，那个过了今天没明天的闹法，亦源于这压抑，这是很悲凉的喜剧。他爹做皇帝做得太好，太成功，因不忍，便有些纵容儿子的天性，这是人生；嵇康和挚友山涛绝交，为人潇洒率性勇敢之极，因不忍，却嘱咐儿子去找山叔叔，最后儿子为司马家尽忠而死，这也是人生。——极致其间代价其间，便是我们普通中国人的世界。
读历史，读不出人物，读不见人生，只抓着话瓣，是读不明白的。
人物，就立在那里，清清楚楚的身影，虽然也许脸被人涂花了。
我们的朋友，我们的同学在泥地里打了一个滚，我们都会认得的。
所以如果读不明白，我们惟欠反省。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
顾准有段论述非常精当：
是啊，在人类智慧的宝库中，添上一粒砂子已经足够荣耀，建立一种包罗万有体系的企图屡屡失败，太狂妄太托大了吧，如果人类有幸延续下去几百年、几千年，世界会变成什么样子，现在的人怎么可能预想的到呢？包罗连作者也想象不到的事物的体系是多么的不可思议啊。如果我们在看东西的时候能有点柏拉图式的审慎，而不是出让自己的脑子让别人来跑马，对人对己都是好事。
谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
说到毛公的“领袖崇拜”，到底是领袖需要呢还是政党需要？继任人需要？群众需要？
——仅认定领袖需要，那就太肤浅了。
七大刘将毛树为神，于共产国际、于苏联而言，是土共独立性的宣言；于党内而言，是各派山头不至于内讧的最好工具；于中国老百姓而言，——譬如说对于信佛的人：告诉他们，共产党就是僧侣，毛主席就是观音——这是最简洁有效的。事实上去之亦并不远。
刘也由此上位。请注意：刘的重要性一直在于这位留苏派，并非王明一派。王明苏联套路苏联理论讲出来，本土派固然知道不对，然而难有强力的对仗兵器。刘毛最初结盟，刘能操着苏联句法，讲出本土派的道理，助倒王明。不但毛欣赏这点，林彪亦欣赏这点，《共产党员的修养》这本书他觉得颇不坏。
刘得于此，亦失于此。他后来出《刘主席语录》，又在《刘主席语录》里强调毛主席也会犯很多错误的，继任者用心可感可叹。他的招数、应手亦可见这个人并非天才。
林副主席说，这世界是有天才的。倒是实话。如果打升级，毛手上哪怕只有看起来不够拿40分的牌，对家亦要小心他几乎必然会拿够升级的80分，甚至能打到120分去。
毛泽东、周恩来、邓小平谁不知道于政治家而言，尘归尘土归土是最好的选择。
我替周、邓庆幸，又替毛悲哀，毛泽东1956年在《关于国家机关领导人员实行火葬的倡仪书》上率先签名，强制执行——然而他自己，求葬不得。
他只能躺在广场的纪念堂里，为何？继任者需要，民众需要。
他上升为象征，亦上升为风向标。
这意味着什么？于他自己可有任何好处？他可真的在乎？
列宁和红场同存亡：那年被民众糟蹋一把，5年后民众回味过来再把“他”请回来，——就算知道内情的人怀着“人”的通感说，遗体只有10%了，——还是将“他”安葬为好。
哪里可能呢？
毛泽东的命运也难免如此。所以，惟愿我此生看不见如此场景。
人类嗜吃最伟大的人物。尤其我们民族。
一个上进的人，多半可以养活自己；一个优秀的人，可以照顾身边的一些人；
一个伟大的人，可以进入国史；一个特别伟大的人，几千年后，人们还会享用品尝。
这也是“吃人”。愈伟大愈被人“吃”。愈伟大愈不自由。越“无己”。
他们本有公心，民众更会吃得彻底干净。
这也是历史的“面目”之一。
写不出毛泽东的“不自由”，看不出毛泽东的“不自由”，均失于境界。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)
很多理科生觉得文科生蒙事的多。屡屡拿毛泽东的话为证。然而毛，却是一位彻彻底底的文科土鳖。
他数学、语文、历史严重偏科。哪门好哪门不好，不言而喻。
理科生忽略了这么一件事实：文科生的功课歧路太多，成材率低——炼钢者便知道这种道理，真正成品的价值，亦会不同。
其实历史既可以当魔方来玩，也可以当方程式求解。
比如说：
李建成就资质阅历而言，帝王册里中等偏上；李世民可排前五，玄武门之变，人民群众显见是不care的。
明建文帝就资质阅历而言，帝王册里中等偏下；朱棣实力亦可冲前五，然而朱棣的排名，蛮像nba预期一轮秀前十居然掉到了二轮。
说来和魏征、方孝孺大有关系。
魏征做出了管仲的选择，——俊杰识实务，魏征和李世民，亦像管仲和公子小白，两相成全。
然而方孝孺却是个犟种，鲁迅说到柔石时如是说，“台州式的硬气,颇有点迂,有时会令我忽而想起了方孝孺”。他非认“燕贼篡位”这个道理，朱棣灭了他十族，也因此排名和实力不称。
这两组方程式说明：血是有价值的。反对者以“牺牲”进入历史，获得道义。
戊戌一代，就处理政事的风格而言，并不老道，深乏手腕。
若无谭嗣同等六君子的血——康有为后来固守保皇，梁启超亦曾经寄望于袁世凯（虽然最终做了切割），均会引起民众种种非议，亦会反过头影响“戊戌一代”的评价。
这便是谭嗣同这一死的大用心。事已不成，这慷慨之血，便无人质疑他们的用心。
——民众是可以感动的。史书亦会感动，同时，亦被照亮。
谭嗣同照亮了历史。用他的血。这很残酷。亦很悲壮。
陈丹青说鲁迅“疾恶如仇，而心肠太软”，其实李敖亦参差如是。鲁迅不能释然方孝孺的死，李敖不能释然谭嗣同的死，特意写了一本小说《法源寺》。尾声名曰《掘坟》。
————————————————————
尾声 掘坟
一九二七年二月二十八日，康有为离开法源寺后七个月，在梁启超带头为他庆祝七十大寿后二十三天，死于青岛。
一九二七年四月二十八日，康有为死后两个月，张作霖绞死李大钊、李十力等共产党员二十一人于北京。其中李十力移柩法源寺。他临上绞架前抬头望天，含笑说的最后一句话是：“康先生，虽然绞刑使血流不出来，我也算先流了我们的血。”消息传出，大家不知“康先生”何所指。
一九二八年七月四日，孙殿英为了盗墓，掘了西大后坟于北京。事后蒋介石扬言要查办，但是，当蒋介石的新婚夫人宋美龄收了赃品，并把西太后凤冠上的珠子装在自己鞋上的时候，查办之说，也就不了了之了。
……（略——编者）
所有地面上活动的，都化为尘土、都已躺下；剩下的，只有那静止的古刹，在寒风中、在北国里，悲沧的仁立着。啊！北京法源寺，北京法源寺！多少悲怆因你而起、因你而止、因你而留下串连、血证与碑痕。虽然，从悯忠台残留的石础上，知道你也不在静止，也在衰亡。你的仁立，也因你曾倾倒。但是，比起短暂的人生来，你是长远的、永恒的。你带我们走进历史，也走出历史，只有从你的“法海真源”里，我们才看到中国的“血海真源”。
啊！北京法源寺，北京法源寺！我们不配向你再会，是你向我们道别、向我们一代一代道别。我们一代一代都倾倒了，只有你仁立。不过，我们乐见你的仁立，我们一代一代，把中国人民的血泪寄存在你那里——你的生命，就是我们的。
一九九零年十二月三十一日，在中国台北。
——————————————————————————————————————
这便是历史的真无情和大慷慨。
金大中证明了自己长于运动不擅治国，然而到底做了总统。他的道义资本得于光州作为。
陈水扁证明了自己亦染上了国民党的“贪腐”病，然而也到底做了总统。他的崛起资本得于“美丽岛”作为。
倘若主持者年轻时就怕死，这必是拿别人的血染自己红领子的悲剧。
有些人的案，是难以翻的。别人亦要受累。
这亦是历史的方程式。
有理想的人，一定要看对人。毛泽东最可以跟，谭嗣同也可以跟，但有些人卖相十足，退得没他快，只能被他卖。——事功难有，青史难彰，甚至白白牺牲。三叹。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)
向一朋友提起：“俺们西西河有位才女，五四，鲁迅，老子...，抬手就写一篇。原以为我认识的人中只有老兄你读书多，民国八卦多。我们西西才女，指点江山激扬文字，说的众人心服口服。最猛的是随便一大篇小论文就出来了，而且是文清理明，端的使人佩服！”
既读妙文又兼发财，人生快哉
恭喜：你意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
易看万历懈怠，难看万历无奈。文官、言官哪一个风气现在消失殆尽了的，一个个看去，一个个联系。
我曾和某老同志谈起先帝应该葬香山，与中山对望，一南一北，相得益彰。不过先帝自己也做不了主，活生生被当了工具，整到广场中央，一百年后将如何自处！还是总理能耐啊，生前不是活死人，去了也不做道具。