主题：经典训诂中的语法分析---以邶风-旄丘为例 -- 丁坎
诗经邶风有一篇旄丘
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
前人毛公解释为：
我们还是效仿上一篇对《载驰》的处理，通过对一处关键字句的剖析，来探索诗义的真正内涵。
这处字句就是 叔兮伯兮。
郑笺对这个句子的解释是：
古人排行以伯仲叔孟为序，这里先说年幼的叔，后说年长的伯，郑玄先生大概觉得说家庭成员应该先长后幼，而这里不是这样，所以他煞有介事地解释说：臣之命不以齿，
意思是说这里谈的是大臣们，不是家庭成员，所以没有依照年龄顺序。
这种解释已经非常生硬了，但问题还不在这里。
诗经里叔兮伯兮一共只在三首诗中出现过，另外两首是：
[SIZE=3]萚兮[/SIZE]
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
和
[SIZE=3]丰[/SIZE]
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
《萚兮》一诗讲的是男女相逢于树下，女子邀请男子对歌：
好弟弟呀好哥哥，风吹树叶哗哗响，你我二人把歌唱。
《丰》一诗讲的是女子在情郎离去后，一面懊悔自己没有相送，
一面对未来的幸福充满憧憬：
好弟弟呀好哥哥，我的嫁衣多华美，只等你来迎我归。
为什么女子要把情郎叫哥哥弟弟呢？
加拿大学者麦克卢汉关于人类感觉延伸的学说大家都很熟悉--工具是手的延伸，雷达是耳朵的延伸，电脑是中枢神经系统的延伸等等。
其实，人类社会的发展，伴随的不仅是感觉的延伸，与此同时，关系的延伸也很重要。
人最初所能拥有并认识的亲密关系，就是局限在自己家庭内的血缘关系，加上年龄类似的限制，就是兄弟姐妹的关系。
恋爱关系，无非是这种关系的延伸而已。
而关系延伸后仍然沿用旧关系的称呼，是一个普遍现象。
所以，恋爱中的男女，常常以兄妹或姐弟相称，直到现代。
「叫……什麼呢？」我抖得厲害。
「叫我妹妹……」她仰起臉，暖烘烘的鼻息噴在我脖子上，「我叫你……哥哥！」
我的心淒楚得隱隱作痛。我被這種在農村裡一直保持著的表達愛情的語言感動了。這種也
許是從遠古的近親結合形成的夫妻稱謂習慣，這種以血緣紐帶來表示親密關係的方式，從一個
農村姑娘嘴裡自然地吐露出來，包含著其深無比的真摯和信賴。
由此，旄丘中的叔兮伯兮，哪里是什么卫国之臣，不过是女子对自己思念的情郎的称呼而已。
整首诗讲的是，男子多日没有前来相会，女子怀疑他有了别的相好，恨得牙痒痒：
我早就说你别象夜猫子一样，小时还好，后来就变脸，你就是听不进去。
最后，可能有朋友会问，男子和女子的年龄差异是固定的，要么是哥哥要么是弟弟，怎么能
同时叫哥哥弟弟呢。
嗯，对情人单称伯或者叔的也有，如：
伯兮
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗
哥哥走了连头发都懒得洗了。
叔于田
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
弟弟走了，街上连人都见不了一个--不是真的没人，是没一个比得上我的好弟弟。
要注意的是，叔兮伯兮，并不是对年龄的确认，而只是对性别的确认。
在三首诗分别描述的怪罪，欢喜，憧憬三种情绪中，女主人公都是反复念叨着对方，
不说哥哥呀哥哥呀，或弟弟呀弟弟呀，
而说弟弟呀哥哥呀，就是因为在这种反复念叨中有点变化是自然的。
对了，另外还有一点要提一下，《丰》诗中的褧衣，就是女子出嫁时的麻制罩纱衣。如
《硕人》中的
这里之所以要提到这一点，是因为曾有一位极不通的学者，为了能让自己构造的学术体系成立，非要把诗经中的大部分诗歌说成悼念死者的挽歌。该学者举的一个例子就是《丰》，并把全诗解释为：女子后悔没有相送，因为此后情郎就死了。女子穿上麻衣(披麻戴孝)，在死者的弟弟和哥哥的陪同下，前去送葬。
该学者据说长期受学界主流打压，如今也已晋身为博士生导师。
唉，学术界，一叹。
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🙂经典训诂中的语法分析---以邶风-旄丘为例
🙂对此诗的补充诠释 丁坎 字137 2008-12-09 03:16:19
🙂急着看丁大人的解释和指点 南方有嘉木 字49 2008-12-07 19:50:36
🙂嘉木有所不知 1 丁坎 字394 2008-12-08 02:01:49
🙂喜欢丁坎对诗经的诠释 夏至欧锦 字144 2008-12-10 01:04:56
🙂谢谢。 丁坎 字0 2008-12-10 04:42:35
🙂老丁，你写你的好了。 1 燕庐敕 字226 2008-12-08 03:46:25
🙂这首诗历来解释众多，兼说丁兄的误区 5 任爱杰 字974 2008-12-07 20:28:37