五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】陈永苗的“人头原则” -- 细脖大头鬼

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家园 请进:这个贴我很久没有应声,现在有了新理解。

因为我当时自己觉得实在不可理解这种理论的跳跃和嗜血的冲动到底是来源于哪里。并且估计别人也不可能理解吧。今天见了陈另外一篇文章《毛泽东与美国宪政:要比美国宪政更加宪政 》。外链出处

文中他竟然开始改口夸起毛了,说毛是“我们的大哥领路人”,他说

毛泽东作为民国之子,在1949年之后所做的事情,在民国的时候,已经规定好了。要把民国、孙中山和青年毛泽东请回来,才能看清楚毛泽东的伟大政治意图。毛泽东在1949年之后所行的,不过是继承民国所未完成的,并且做得太过,方法走极端。毛泽东对于蒋介石来说,内心深处觉得更是孙中山的继承人(在担任国民党宣传部长代理部长,搞《政治周报》,毛泽东那么不顾一切把自己的新三民主义,架空孙中山的三民主义,在他看来,他如此比孙中山更理解孙中山真正想要什么),那么毛泽东所做的,不过是被蒋介石和国民党所遗忘(掌权者必然背叛革命理想,毛泽东的深刻体验)民国奠基根本精神的哲学政治和革命手段之复兴。

然后陈永苗开始破格地重新解释毛的超英赶美的冲动,并把它引向一个不可思议的方向:

毛泽东一直被赶超美国宪政渴望,在中国比世界任何国家,更高更快更好的实现民主潮流,这种伟大政治渴望支配着,后来的发动文革看地更清楚。我们知道自由民主是一种世界命运,那一个民族要更高更快更好担负起来,肯定是世界领袖或者主人民族,或者最为富强。这里有一种从历史经验中抽象出来的超验意识在里面,做得最好,肯定得到世界命运最高的赏赐。毛泽东眼里,美国做的最好,但是我们要做的比美国更好。

在陈永苗看来,毛的负面影响可以在政治宗教说下化解:“1949年的政治秩序,政教合一,毛泽东为教皇,延续了过去以吏为师的古典道德政治框架。 ”毛没有完成自己超越美国宪政的理想,于是呢,他就往前推,希望他们这批人能把这个比美国更美国的中国道路走到底。

抛弃美国的新自由主义,走美国宪政的共和主义,是我们当前唯一的路,也是毛泽东留给我们的启示。马克思在《德意志意识形态》第60页,挑选他称之为“现代国家最完美的样板”时,他所选择的是美国。在《大纲》中,把美国描述为“资产阶级社会最现代的存在形态”。

我自然又是大吃一惊。不过不再觉得不可理解了,我猜自己这次的估计是不会差多少了,具体如下:

陈是签了宪章的。陈的努力不在于自己读的理论书籍到底消化了多少,被歪曲的有多么严重,他重视的是“实践”,或者说新的社会运动。他要用新的所谓“毛式”,或者说东欧式的,社会运动把新秩序更冲击出来。为达到这个目标不惜极端的理论推演和非常规的手段运用。因为毛是中国政治谱系里面最特殊也最有权威性的一系,毛就是在这个时候被他选出来团结战友,走向自己的基督教宪政革命的。

陈这次又挪用了激进左派齐泽克的一种理论资源——不反对自己对手的理论,而是要把他的发挥到一个几乎不可能的高度,让他的理论自动为自己服务——首先是把它推演到极致,把它阐发到自己的理论论述之中。在一次南方人物周刊的访谈中,齐泽克说到:

真正对一个哲学家保持忠诚,并不是从字面上忠诚于他所写下的内容,而是坚持那些哲学家们自身并未坚持下来的理念,那些他们放弃和妥协掉的东西。你必须对他持有一个批判的态度。举例来说,拉康并不是简单地重复弗洛伊德,他恰恰展示了弗洛伊德自己并未意识到的东西、弗洛伊德在文章中存在的矛盾。我对拉康也做了同样的事情。

今天我们对马克思主义也应该持同样的态度,以批判的态度来展现马克思本人的局限,正是在这个意义上,我们恰恰做到了对马克思精神保持忠诚——忠诚于马克思,但是超越了马克思。

这个理论也不是陈所忠诚的对象,但是他吸收的东西是:重要的不是理论,是行动,是“革命”的联合,是政治的谋略,是动荡的社会局势给很多对政治有兴趣的人带来的对未来或明或暗的“未知性”的兴奋。为此,他估计也不惜联合他不屑的左派力量。危险的是左派吗?这次恐怕不是了吧。

这样就说通了陈永面“人头”一文的特殊性。陈永苗据我看来,是要从政的,当然是新的政治,他的政治道路。

我不会小看知识分子的政治冲动,何况,在我看来陈的职业也不算知识分子。他倒是和当初的陈水扁像的。他在“宪章”上签字可不是白签的。呵呵。

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