五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】肯德小鸡快跑(原载《印象》杂志 -- 马伯庸

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家园 推论:自由主义支持独裁

所以有一种自由主义者最反感的形式,就是自助餐。我说的是那种人多势众的自助餐,尤其是自助式火锅。关于这种类型的可恶之处,我在《乌托邦之千年食堂》一文中有切肤之痛。乌托邦的气质正是我所以最反感的地方。尽管你可以根据自己的偏好取舍,要什么就是什么。但由于所有食客在缴纳了相同的费用之后,一旦进入喧哗的大厅,就等于进入了一个模拟的共产主义公社或大食堂。无论你吃什么,吃多少,你的成本都为零(边际成本为零),自主选择的快感很快就被这种成本为零之下的各取所需的虚拟性埋没了,被令人生畏的人数规模吞噬了。你变得不再重要,在饮食的流水线上你有一种被喂养的家禽感。尽管你是付了费的,但那些袖手旁观的侍应生,看上去更像是大规模养殖场的技术人员。自助餐不是以人为本、而是以食为本的。他背叛了类似于马克思在《共产党宣言》中声称的一个起点:每一个个人吃得高兴,是一切人吃得高兴的前提。

一个真正的自由主义者,把饮食看作美好的私生活。像兰波的诗句,“生活在别处”。对我来说,最美妙的饮食享受,永远在离开人群最远的地方

从他的文章我可以推出:自由主义是享乐的一种经济学上的经过精确“计算”以后的选择。而且他不大喜欢每个人都成为自由主义者,因为每个人都成为自由主义者以后,他就享受不到自由主义的“孤独”的快乐了。那么,自由主义应该永远支持“非自由主义”的生活方式,以使得自己的享乐可以延续下去。而非自由主义总被自由主义者认为与独裁专制相关,所以,自由主义天然与专制独裁共生。那么,如果这个世界上没有专制独裁以后,自由主义者就享受不到他的自由主义的乐趣了,他们会转而支持独裁专制以延续自己的自由主义式的享乐?

自由主义者永远要在“人群的最后面”,那么如果这个人群是自由主义的人群呢?他在什么后面?一群自由主义者一起吃饭,是不是可以说是这个世界上最不快乐的吃饭的方式?因为每个人都想享受与众不同的“美好的私生活”,大家都美好了,自由主义者还怎么体会“生活在别处”的美好?

“每一个个人吃得高兴,是一切人吃得高兴的前提。”是不是说:如果让自由主义的每个人感到自己吃得高兴,就必须某种程度上必须在享乐上做出自己的算计,也就是说必须让有些人吃得不高兴?而且很可能是大部分人——这样这个自由主义的“每个人”才能体会到在“不喧哗的大厅”、“边际成本很高”、“非家禽式”的高贵的自由主义的生活方式?

我的推论问题出在哪里?自由主义是普世的,还是非普世的?

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