主题：【原创】尘埃落定-- 泰皇最贵，泰一也最贵 -- 丁坎
近日泰皇最贵的话题闹出这么大的动静，实在是我始料未及的。
说实话，
泰皇最贵-贵于天皇，地皇--这是文本的自然理解，
泰X 结构中的泰字，均作 大，极，以及由此引申出的 尊， 这是无法否认的语法现象。
有这两点，泰皇最贵的问题原本是不该成为问题的。
至于为什么会闹到今天这样，大家心里都有数，为了和谐，我就不再提了。
九兄一向是在下钦佩而看重的朋友，
但是，九兄说：
我倒要斗胆说一句，我能绝对地断定自己正确。
而这一点，也要感谢九兄的一句话：
有这句话，我就扩大了视野，没有局限于原来的文本中。
古代原始文本范围太广，不限定条件无从下手，
让我们考虑一下，
什么样的文本具有无法辩驳的效力呢？
在我看来，这样的文本满足以下几个条件就足够充分了：
1 年代去秦不远，在观念上具有可比性。(不致象司马贞那样的唐人，想当然地把
与天地并举的东西理解为人。)
2 文本中同样具有 天X，地X，泰X 的对举，而且 泰X 同样具有 胜过其他二者的 特殊地位。
3 泰X 的泰无法解释成 人。
我可以告诉大家，这样的文本是存在的：
，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方
。其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。
...
又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。
---史记-孝武本纪第十二
注：
文则衍“薄”字，而“谬”又误作“诱”矣。
这里说的是，汉武帝时亳人谬忌上奏祠泰一之方一事，由以上文字可以看出：
1 三一并举：天一，地一，泰一。
2 泰一：天神贵者泰一。
要注意的是，由
可知，三一均为天神，而泰一为其中最贵者。
(这里没有说最贵，其涵义是却是一样的，是在三者比较中，泰一为贵者。)
3 泰一不可能解释为 人一或者通一。(已经明确说明为天神之贵者。)
稍稍生发一下，汉武祠泰一之事，在史记-封禅书和汉书-郊祠志中有同样的记载，文字大同小
异，而文字的小异，恰恰证明我从前所说的，泰通太：
用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其
后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝
领祠之於忌太一坛上，如其方。
---史记-封禅书第六
太一，太乙，太极这些概念在古典文献中常见，如屈原笔下的东皇太一，神话系统的太乙真人
，哲学体系中的太极生两仪等等，这些概念的来源互相纠缠，很难梳理清楚，我们就不再费笔
墨了。
但要明确的是，
太一，太乙，太极，泰皇，
他们之间的关系不是确定一个 太X 为 根基，然后其他 的太X 归结于它。
而是这些概念的得名，均要归结于 太，泰的 字义： 程度上的大，极至。
具体而言，泰皇不用先有太极存在，由太极而泰皇---
没有人认为先有 天一地一存在，而后由之产生 天皇地皇。
从一开始，我就明确指出，
天地虽然尊崇--天无不覆，地无不载--但毕竟还是具体的。
而泰字是抽象的，直接表示极端，极致，在修饰的程度上更高一筹，
就好象美如花，美如西施的程度，比不上美的极致的程度。
这个说法，在现在看来，是没有问题的。
说这个，不是要证明自己一贯正确，而是想说，其实这个问题一开始，并没有容许别的逻辑线索存在。
如果我们不为自己的偏见所囿，根本不需要花这么多时间在上面。
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🙂【原创】尘埃落定-- 泰皇最贵，泰一也最贵
🙂无法不敬坎兄一花 煮酒正熟 字464 2009-02-16 12:36:27
🙂酒兄啊 1 九霄环珮 字122 2009-02-16 13:57:57
🙂坎兄自是可爱，九兄的可爱亦不落人后啊 2 煮酒正熟 字56 2009-02-16 14:03:17
😁说自己是虚伪之徒的煮酒兄也很可爱，呵呵 2 南方有嘉木 字123 2009-02-16 15:12:28
🙂他不仅可爱，还是个超级大摔锅啊。 九霄环珮 字0 2009-02-16 15:38:51
🙂供参考，摘自张中行《中国哲学大纲》： 1 九霄环珮 字353 2009-02-16 11:37:56
🙂得宝得宝了 南方有嘉木 字108 2009-02-16 12:05:48