主题：【原创】我的总结：泰皇最贵问题的最终版 上 -- 丁坎

[SIZE=3]五 正解：从观念到历史的扩张[/SIZE]

大家关注这个讨论以来，一定都得到个印象，怎么三皇五帝会有这么多种说法，让人难以适从

。这里我们就来解释一下这个问题。

首先，今天大家应该都可以承认，这三五之数不可认真，远古的贤明帝王怎么可能刚好符合三

五之数？

在三皇五帝名单上出现过的众多候选人，难道真地可以从历史功业上判断出谁该入选谁不该？

既然这个问题的答案不该从历史去探讨，就只能从观念，从思想史去探讨。

探索宇宙根源是人类脱离蒙昧后的基本需要。

古希腊人提出的原子，atom，a-表示否定的前缀，tom-表示分割的词根，二者结合起来，就是

不可分割的意思。这是古希腊人意识到事物可以由更小事物组合而成时，从部份-组合的思路

出发，不断探讨更小事物的结果，最后的结果就是最小的事物-不可分割的事物。

同理，我们的祖先认识到每个事物都有自己的起源，从起源-演变的思路出发，不断探索更基

本的起源，最后的结果是 归结到一个最根本的，无法再追寻起源的 本原，把这个本原叫一，

叫太一，太极。(实际就是在世界的纷繁众多中寻找一个根本的 The One, 或 The Big One,

The Great One.)

这个一，就是宇宙本体，同时又是大道的载体。

于是在老子那里，

在新出土的郭店楚简里

(大家不要为太一生水迷惑，认为此处应该是太一，水和天地并存的四重结构。

事实上太一与两仪的关系在文献中早就确定不移：

太一出两仪，两仪出阴阳。--吕氏春秋

楚简中加上一个生水为中介，结合下文的太一藏于水来看待，应该是 将老子 上善若水 思想

与三一思想的揉合。)

太一和它生成的两个最大的自然物天和地被并称为三一。

这个观念的产物被应用到历史，就产生了三皇这一说法。

相应地，五方五行这种观念应用到历史，就产生了五帝这种说法。

本来这些说法仅仅来源于观念，是观念强加给历史的产物，

所以在早期，越早的文献，三皇五帝越是空泛不知所指，

仅仅作为上古贤明帝王与当时的政治作对比。

而时代更晚的文献，如汉时的纬书，反而言之凿凿地列出个张三李四谁谁谁。

这种怪现象的来由说清楚了，就不难理解。

中华民族本是很多氏族部落逐渐融合而来，各个部落对自己的早期领袖有残存的记忆，所以有

着关于各个先王的传说。

而三一五行扩张到历史领域中时，一开始只是空筐，人们只是泛泛地说空筐里装的都是好东西

--比当时的道德沦丧好多了。

而后，有人开始把具体的先王往空筐里装，于是大家蜂拥而上。

那空筐本身并不是为这些先王定做的--三五之数与前代先王的数目不谐，前者来自观念，数字

确凿不移。后者数目很难确定，而且数量繁多，按史记封禅书记载：

管仲知道的封泰山之先王有72人(虚数)之多，怎么可能装得进3+5=8个筐？

所以总有人装不进去，谁进谁不进，以及谁进哪个筐，纯粹由装筐者的个人意愿决定。

(值得庆幸的是，装筐之时，所有的先王都已经过世，否则说不好二桃杀三士的悲剧还得提前

。)

所以，世本和尚书大传把同一个伏羲分别装进天皇和泰皇的筐中，不足为怪。

另外，在装筐的时候，还可能受到其他观念的影响，比如说

就是试图用三才的观念来指导装筐的行为--如果不装燧人，而象别人那样装黄帝，装共工，装女娲(郑玄)则三才的说法无从寄托。

其实，就是在这里，也可以看到真要形成对比，火与水，天与地才形成对比。用火与地来对比

，还要说成三才，已经非常牵强了。

一旦我们有了从观念到历史扩张这个意识，再来重新审视歧说纷呈的历史文献，就会发现一个

无可辩驳的事实：

文献中一开始并没有三皇的说法，如尚书，论语，春秋左传等等，

其时，观念尚未产生出三一的说法。

而等到没有明确所指的三皇说法在诸子那里频繁出现时，三一观念也出现了--公元前350年左右的郭店楚简为证。

再晚些时候，与具体人物相联系的三皇五帝多种说法才开始出现。

六 关于 去泰

这是任先生的最新说法，这里可以看到，他对去泰存在误解。

我多次说过，去泰，仅仅是讨口彩，如条件反射一般遵循 去甚去泰，身乃无害 的说法，去泰，并不意味着 去太上，这完全是不相干的问题。

以前说过，老子崇尚 去泰，而同样是老子

可以看到，泰是老子厌弃的，而太上，是老子推崇的。

同样地，

韩非子也要求去泰，也崇尚 太上。

任先生把去泰解释为避免与古代的泰皇混淆，这是对尊号有误解。

尊号不是人名，秦始皇定了皇帝为尊号，而后世帝王因循之，他们觉得混淆了吗？

单从这一点，就可以说避免混淆之说不成立。

按照我的说法：

群臣上尊号泰皇时，他们心目中的泰是 大，极，尊贵之义。

秦始皇 去泰之时，他心目中的泰是 与奢，甚并列的，有害的泰。

秦始皇追尊庄襄王为太上皇时，他心目中的太上是与 其次，其次并列的太上。

这是完全自洽没有任何矛盾的。

相反，任先生的解释倒很难回答，如果秦始皇不避讳泰字，为什么不追尊其父为 泰皇帝 或泰

上皇？