主题：略谈世界各地的血崇拜与血禁忌（上） -- 江城孤舟

其实我在正文里即说过了，我不是民俗学专业的，因此在这个领域也难以像丁兄期望的那样，作出什么深刻独到的见解，只是希望能把自己看到的信息写出来而已。可叹的是，在血崇拜方面还能依靠自己的能力创作，可到了血禁忌这个话题上，则非要借助弗雷泽和波伏娃不可。

任老师与大秦兄都认为：经血禁忌可能出自于经期卫生的考虑。而李银河在其《性爱二十讲》第五讲《处女的禁忌(2)》里则写：

这些理论都很有道理，也都一定有可佐证的事实，但也一定有解释不了的实例。我对任老师说了：我认为人类在原始社会，不同部落的思维方式与习俗千奇百怪，以单一理论去推导，未必有决定性的说服力，某些原始禁忌的本义恐怕从起初就不止一种，而可能是多种思想的混合体。而我只好选择比较传统，说明的例证较多，也比较符合我男性身份的那种解释，就是将弗雷泽与波伏娃的观念混合在一起。说实话，对于这种女性特有的生理现象，我的理性和感性知识实在是很微薄的，所以我在正文开始就一直希望其他河友能提出他的观点，纠正我的错误。

当然，您的见地也是有道理的，以后我会更努力地试着使自己的理论更深刻些，观点更鲜明些。不过在这河里泡久了，我觉得还是要适应普通河友的口味。例如，假设我写这样一句话，“根据交感巫术的原理，女性的生殖力与大地的丰饶是互相感应的，但出于对生殖魔力的恐惧而产生了一系列生殖禁忌，这种禁忌在后来被异化为污秽观”，可能大家看一下也就跳过去了。但假如我再补充一个例证：“阿兹特克神话中，特拉佐尔提奥特尔是负责掌管丰产、性欲与生育的女神，别名为‘贪食污秽者’，常被塑造成蹲坐着不拘礼仪地排泄的形象，因为阿兹特克妇女的产子也常是这种姿势”，我觉得至少能多骗几朵花。