主题：【原创】谈门阀士族的几个特点 -- 履虎尾

精通儒家经学，以家学世代相传，这是门阀士族的第一个特点，也是成为士族的首要条件。

两汉的选举制度是察举征辟制度。所谓察，是察孝廉，主要侧重士人的道德品质；所谓举，是举秀才（茂才），主要侧重于士人的儒学水平。除极个别名气特别大的人由皇帝直接“征召”外，“察”与“举”由地方长官来进行，“辟召”由中央大官来进行。这样一来，就扩大了有察举权、辟召权的官僚的势力。由于这些大官僚都是依仗儒学通身致显，而他们的后代又往往绍继家学，世代相传，于是便出现了累世公卿的局面。在这些大官僚的周围，形成了一大批的门生故吏。以这些大官僚为核心，便形成了一个个的政治集团。在这些集团的内部，荐主同门生之间，荐主同被荐人之间，在政治上形成了一种君臣主从的关系；在私人感情上形成了师生父子关系。

两汉时期，儒学为士人晋身之阶梯，一般士人想要通身致显，必须精通儒学，在形式上要走察举征辟的道路。由于当时名师巨儒数量不多，文化载体稀少而且昂贵，所以，一般的人想学习文化是非常困难的。而著名学者的子弟们，则近水楼台先得月，他们绍继家学，世代相传。因此，从东汉中期开始，社会上出现了一些以儒学世代相传的书香门第。

值得提起的第一家便是精通《欧阳尚书》的弘农杨氏。东汉时期，最著名的门阀士族有两家，就是“汝南袁氏”和“弘农杨氏”。 “弘农杨氏”号称“四世三公”，“汝南袁氏”更厉害，四世出了五位三公，号称“四世五公”。这两大家都是“门生故吏遍天下”，世代相袭。弘农杨氏从杨震开始，“四世三公”，所倚仗的就是《欧阳尚书》这部儒家经典。杨震的高祖是杨敞，西汉昭帝时官拜丞相，封爵安平侯。杨震的父亲为杨宝，精通《欧阳尚书》。杨震幼而好学，拜太常桓郁为师，除了努力学习家传的这部《欧阳尚书》之外，杨震还博览群书，对儒家的群经“无不穷究”。当时的儒生为之语曰：“关西孔子杨伯起。”杨震的儿子杨秉，杨震的孙子杨赐，杨震曾孙杨彪，以至于杨震的玄孙杨修，全都是“少传家学”，“少传父业”，“少传家学，笃志博文”。

从袁安开始的号称“四世五公”的汝南袁氏，其家学是《孟氏易》。袁安的祖父名为袁良，从袁良开始，袁氏世“习《孟氏易》”。袁安“少传良学”，很早就开始跟祖父学习。袁安通过察举的道路，走向仕途，位列三公。袁安的儿子袁敞，袁安的孙子袁汤，袁安的曾孙袁逢和袁隗（以及再下一代玄孙袁绍和袁术），也都是绍继家学，“少传《易经》”，“少传家学”。并且也都是因此而通身至显，位列三公。

东汉后期，中国文化史上发生了两件大事。一件是廉价的文化载体——纸张的大量使用，另一件是洛阳太学熹平石经的开凿。以这两件大事为契机，文化的传播范围大大地扩展开来，文化学习的成本也大大地降低，因此，一批新的门阀士族在全国各地纷纷涌现出来。从黄巾起义开始，天下大乱，一些世家大族被消灭于战乱之中。但是，也有一些名门世家被保存下来，同时，更多的门阀士族涌现出来。

著名的“清河崔氏”本来就是北方大族，三国时期后，上升为门阀士族，并且是第一等的门阀。在整个魏晋南北朝以及隋唐时期，无论是“崔卢王谢”，“崔卢郑王”，还是“崔卢李郑”，清河崔氏一直被尊为一等大姓之首。在清河崔氏数百年的发展历史中，最著名的人物有两个，一个是三国时期的崔琰，另一个则是拓跋魏时期的崔浩。

崔琰是促使清河崔氏上升为门阀士族的关键人物。据《三国志》本传记载，崔琰读书起步较晚，“年二十三，乡移为正，始感激，读《论语》、《韩诗》”。其后，崔琰又拜在大经学家郑玄门下，攻读经学。崔琰初仕袁绍，曹操破袁氏，领冀州牧，辟崔琰为别驾从事。

崔琰相貌堂堂，举止端庄，深受曹操敬佩（妒忌）。有一次接见匈奴使者时，曹操心里突然涌出自卑感，自惭形秽，觉得自己的容颜貌似不足以威慑匈奴。于是命令崔琰假扮成自己，曹孟德本人则“提刀立于床头”，装扮作一个侍从的样子。接见完毕后，曹操派人追问匈奴使者对自己的印象如何。匈奴使者居然慧眼识人，脱口说道：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”

崔琰之后二百年，清河崔氏又涌现出一位奇人，这就是崔浩。崔浩的七世祖崔林，曹魏时官拜司空，封安阳亭侯；曾祖崔悦，为后赵石虎司徒右长史；祖父崔潜，为后燕黄门侍郎；其父崔宏，号称冀州神童，北魏初累官至吏部尚书、大人，赐爵白马公。据《魏书》本传记载：崔浩“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。”

崔浩凭借自己的学识，参与了北魏初年的重大军政决策。崔浩多谋善断，算无遗策，屡建功勋，在北魏统一北方的过程中起了重要作用。崔浩作为军事谋略家，深为道武帝拓跋珪，明元帝拓跋嗣和太武帝拓跋焘所器重。除了在军事和政治上的成就外，崔浩在天文、历法、法律、饮食、宗教等文化方面也都做出过重要贡献。崔浩最终因修史被拓跋焘杀掉，然而，拓跋焘很快就后悔了。《魏书世祖纪下》记载，太武帝北巡阴山，这时北部尚书宣城公李孝伯疾笃，传者以为病逝。拓跋焘说道：“李宣城可惜！”既而又说：“朕失言，崔司徒可惜，李宣城可哀。”

《魏书》本传评价说：“崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！”

在北方，能够与清河崔氏分庭抗礼的是范阳卢氏。范阳卢氏原来也是北方大族，在三国时期上升为门阀士族。促使范阳卢氏门第上升的关键人物是卢植。据《后汉书》本传记载，卢植“性刚毅有大节，常怀济世志”，“才兼文武”。卢植少年时，与郑玄一起拜大经学家马融为师。马融是伏波将军马援之后，马家为东汉“马窦邓梁”四大外戚之首，自然骄贵无比。马融爱好音乐，生活豪奢，不拘儒者之节。马融讲课时，常坐高堂，设绛帐，前授生徒，后列女乐。讲课时，“多列女倡歌舞于前”。卢植始终专心听讲，“侍讲积年，未尝转眄”。学成辞归，“阖门教授”。时人谓：“卢植名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也”。

卢植之后，范阳卢氏世代官宦，世代书香。据《魏书卢玄传》记载，到元魏时，卢道裕尚献文帝女乐浪长公主，卢道虔尚孝文帝女济南长公主，卢元聿尚孝文帝女义阳长公主，“一门三主，当世以为荣”。

篡夺曹魏政权的河内司马氏，也是三国时期兴起的门阀士族。据《三国志司马朗传》裴松之注引司马彪《序传》记载，司马朗（司马懿长兄）的祖父名为司马俊。司马俊，字元异，“博学好古，倜傥有大度”，位至颍川太守。司马朗、司马懿的父亲为司马防。司马防，字建公，“雅好《汉书》名臣列传，所讽诵者数十万言”。

司马防有八个儿子，依次为司马朗（字伯达）、司马懿（仲达）、司马孚（叔达）、司马馗（季达）、司马恂（显达）、司马进（惠达）、司马通（雅达）、司马敏（幼达），都是一时之才俊，号称“八达”。司马防对待儿子很严格，即使儿子弱冠成人后，也要求他们“不命曰‘进’不敢进，不命曰‘坐’不敢坐，不指有所问不敢言”。

司马防在做尚书右丞（京兆尹？）时，曾经举荐曹操为洛阳北部尉，是曹操的荐主。等曹操晋爵为魏王之后，于是请司马防到邺城叙旧。在饮酒时曹操戏问司马防：“孤今日可复作尉否？”司马防回答曰：“昔举大王时，适可作尉耳。”曹操大笑。

河内司马氏是世代相传的书香门第，家中藏书极为丰富。《晋书列传第七宗室》称：“安平献王孚，字叔达，宣帝次弟也。……孚温厚廉让，博涉经史。汉末丧乱，与兄弟处危亡之中，箪食瓢饮，而披阅不倦。”

据《晋书宣穆张皇后传》记载，建安年间，曹操曾聘请司马懿为官，司马懿最初不愿意出山帮助曹操，于是伪装患了“风痹”，“口不能言，身不能动，托病不出”。有一次，司马家正在麦场上晒书，突然天上下起了暴雨。司马懿爱惜书籍，一时忘记了装病之事，慌忙爬起来收书。这件事被家中一个奴婢看见，她以为是司马懿病好了，急忙跑去司马懿的妻子张氏那里去报告。张氏“恐事泄致祸，遂手杀之以灭口”。

晋武帝司马炎虽然贵为天子，却仍然以“诸生家”出身自居。司马炎最宠爱的妃子是车骑将军胡奋的女儿胡贵嫔胡芳。有一次，司马炎与胡芳“摴蒱”，胡芳不知谦让，与司马炎“争矢”，竟然把司马炎的手指头划破了。司马炎很生气，斥责道：“这样放肆，此固将种也！”意思是说，你胡家跟俺司马家比不了，俺司马炎是“诸生家”出身，俺是一颗读书种子，而你，却是“丘八”出身——将种。胡芳反唇相讥：

“北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？”

呵呵——司马炎听了，“甚有惭色”。

东晋时期，注重以家学相传，教育子弟儿孙提高文化修养最有名的，是陈郡谢氏。陈郡谢氏到东晋中期谢安之时，已经上升为与琅邪王氏齐名的头等门阀。但在此之前，陈郡谢氏就已经是几代的书香门第了。谢安的曾祖谢缵，三国时在曹魏担任典农中郎将；祖谢衡，以儒雅清素而知名于世，西晋惠帝时“仕至国子祭酒”。谢安的伯父谢鲲“通简有高识，不修威仪，好《老》、《易》”。谢安的父亲谢裒，官至太常卿。谢安的从兄谢尚，少年时便好学，曾经被人称赞为“此兒一坐之颜回也”。谢安自己则“及总角，神识沈敏，风宇条暢，善行书”。

陈郡谢氏非常重视对族内子弟后代的文化教育，谢安自己更是如此，经常召集后生晚辈在一起，讲论学业。仅据《世说新语》中的记载，谢安同本族子弟讲论学业，就有如下这么几次：

一，谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。” （《德行第一》）

二，谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿（谢朗）曰：“撒盐空中差可拟。”兄女（谢道韞）曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（《言语第二》）

三，谢公云：“贤圣去人，其间亦迩。”子侄未之许，公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉。”（《言语第二》）

四，谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”（《言语第二》）

五，谢公因子弟集聚，问：“毛诗何句最佳？”遏（谢玄）称曰：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”公曰：“‘訏谟定命，远猷辰告。’”谓：“此句偏有雅人深致。”（《文学第四》）

另据《晋书列女传王凝之妻谢氏》，谢安还曾经用 “《毛诗》何句最佳”这个问题询问侄女谢道韞。谢道韞回答称：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安很高兴，认为谢道韞颇有“雅人深致”。

六，谢遏诸人共道“竹林”优劣，谢公云：“先辈初不臧贬七贤。” 《品藻第九》

七，谢公与时贤共赏说，遏、胡儿并在坐。公问李弘度曰：“ 卿家平阳何如乐令？”于是李潸然流涕曰：“赵王篡逆，乐令亲授玺绶。亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药，恐难以相比！此自显于事实，非私亲之言。” 谢公语胡儿曰：“有识者果不异人意。” 《品藻第九》

由于陈郡谢氏注重子弟的文化教育，因此族内人才辈出，数代不绝。晋宋之际的大诗人谢灵运，萧齐时期的大诗人谢眺，都出自陈郡谢氏一门。

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