五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】0.此事无关风与月-序 -- 可梦之

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家园 【原创】3.内圣外王--中国哲学的精神(主流)

“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”,农业文明孕育出来的中华哲学是什么样的呢?神秘的帷幕正在缓缓展开。。。

世界是多样的,哲学家也不会统一地沿着某条主线展开自己的思维,然而客观上,就像溪水一样,汇聚成一个主流。而这个主流,就是中国哲学的精神。

1:中国哲学里,人的最高成就是什么?

要了解中国哲学的精神,就要先明白中国哲学家要解决的问题。政治家想按照自己的思想改造世界;艺人天天想的就是赚人眼球;当然还有一批计算机理论学家(疯子)就想搞明白NP到底等不等于P。或许西方哲学家的最大问题就是世界的本源是什么?而东方哲学在这点上都不同。中国哲学的问题是如何讲个人和宇宙同一起来。天人合一,也即是成为圣人,是作人的最高成就。

2:中国哲学是入世哲学么?

然而,天上白云飘,人在地上跑,怎么才能凑到一起呢?方案一:乘坐波音747飞到天上去。方案二,把天拽到地面来。第一种就是出世哲学,人必须离开社会,必须否定“生”。例如佛家就认为,生是人生痛苦的根源,要想极乐,就要死,还要死到不能死。第二种就是入世的哲学,要注重社会中的人伦和世务,不知生,焉知死?

从入世的角度看,出世哲学太理想主义了,没有实际用处,白养一群吃干饭的。从出世的角度瞧,入世的哲学太庸俗了,太肤浅了,南辕北辙。

很多人说,中国哲学是入世的哲学。(其实,我也是这么想的。)然而冯先生说,中国哲学不是这么简单的,他既入世又出世。“不离日用常行内,直到先天未画前”,感情中国哲学要上下通吃。有点像现在的中国产业,从低端一层一层往上攀,占住一层就不放手,直到一统天下。

入世一方面,我想不用多说。出世的一面,冯先生并没有详细说明。我想一方面中国哲学有出世的因素,尤其是道家学说里面。另一方面,入世和出世是对立的,也是统一的。中国哲学即不是无用的,也不是肤浅的。其实不仅仅入世和出世,很多源自西方的两分的概念应用到东方哲学就变得很别扭。

3:中国哲学的任务是什么?

人和天是对立的,入世和出世也是对立的。而中国哲学的任务,就是和稀泥,将这些反命题同一起来。就好像用一个太极图讲阴阳调和起来。这并不是说将矛盾取消了,他们还在那里,但是已经被统一起来了。

4:中国哲学的精神是什么(圣人是什么)?

中国哲学认为,一个人不仅在理论上,而且在行动上完成了这个统一,他就是圣人,他即是入世的又是出世的。简而言之,圣人通过“内圣外王”的人格来达到这个统一的精神成就。内圣外王,就是中国哲学的精神。而使人有这种人格,就是哲学的根本任务。

内圣说的是其内在的修养成就,外王讲求的是其在社会上的功用。一个人有再多的知识,而不造福社会,他不是圣人。一个人明了一切,但言行不一,也不是圣人。知行合一,行胜于言,不仅仅是为人处世的原则,更是到达最高精神成就的必须。

这有点像伯拉图的“哲学王”,在理想国里,王必须是哲学家,才能达到社会制度的最优化。但是这有一个本质区别,哲学家为王是违反他的意志的,是一种无奈和牺牲。古代的道家也是这样说的,楚王带重金请庄子出山,庄子说我还是想做一头快乐的猪猪。这也显示出道家的出世品格,但到了三世纪,新道家郭象遵循中国哲学的主要传统,修正了这一点。

5:圣人要做什么?

圣人不同于神,不是一尘不染的仙女。柴米油盐酱醋茶,圣人也得操心,也正是他人格发展的根本。然而,不是操心开门七件事的人就是圣人了。在这个过程中,圣人不仅仅是作为社会普通一员来做,更是自觉的作为“天民”来规范自己的言行。倘若他有机会为王,她也一样作为社会的一员,更作为上天的子民,来履行职责,并无不同,并在这个过程中升华自己。

而且既然讲求内圣外王,圣人和政治是密不可分的。无论哲学流派,他的思想都和政治思想紧密联系着。就好像伯拉图的《理想国》,即是他的政治思想,更代表了他整个哲学。儒家自不必说,道家也讲求“治大国若烹小鲜”,包括以“白马非马”的哲学思辨的名家,也是”欲推是辩以正名实而化天下焉”。冯先生举例说,世界上的政治家都说他的国家如何希望和平,但是实际上他讲和平的时候往往就在准备战争,这里就存在名实不符的问题。其实,现在依然有这个问题,美国自称和平的维护者,今天打伊拉克,明天打阿富汗,从来没有消停过。将他的军费拿出来,够全世界人填饱肚子了。

也正是内圣外王的双重要求,学哲学不仅仅是要获得知识,更是要形成相应的人格。哲学不是一种智力游戏,而是贯穿一生中的点点滴滴。圣人不仅仅要知道它,更要去体验它。哲学思想不仅仅是他的观念模式,更是他的传记。所以王阳明在家里瞪着竹子瞪了三年也没有得道,只有在经历的人生的起伏,体味了世事的酸甜,才能形成他的哲学体系。而这个体系,不在摆在案头的书页,而是无数后人的心里。

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王阳明画像

关键词(Tags): #中国哲学#内圣外王#哲学精神
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