主题：【原创】读阿伦特的感受 -- 活在当下

这本书的名字就引起了争议，有《人的条件》到《人的境况》的改变，不过根据研究了她的很多书籍的学者的分析，前者更加准确，阿伦特讨论的是人之所以能成为完整的人，所需要的相关的条件。激发她写这本书的因素有极权主义（totalitarianism）建立的集中营，对human nature的改变，对人的复数性、个性和人的自发性的践踏。

但是个人认为她用的这个书名不是很理想，范围大可以包含很多方面的内容，不过对于读者把握核心主题没有帮助，反而增加了困难。一个长一些、更加清晰一点的名字实际上更加有助于人们对她的思想的理解和关注。

人的复数性是她的这本书思想的核心之一，是对柏拉图以来的哲学传统的颠覆：柏拉图、亚里士多德到现代，哲学家们都忽视了人的复数性。是一个个个体的人，而不是一群人，生活在世界上，不能用一群人来代替一个人,而哲学传统是把人看成一个以单数形式存在的抽象的主体。

她所批评的这个哲学传统没有区分劳动、工作和行动：labour， work and action。这个传统是用智者的沉思以及其成果来指导社会的发展，因为如果注重人的复数性，那么普通人对政治的参与和行动就是自然的事情，但是这样做的后果很难预测、很难undo和reverse，所以在政治上不鼓励人们的参与。

这样，按照阿伦特所说，“人的复数性”被忽视了，人的个性被忽视了。单个的人本来具有他的独特的视角、对世界的理解和贡献，但是在这种哲学传统下面，每个个体的人都不过是人这个物种的一个样本而已。

极权主义者试图消除人类的复数性和自发性spontaneity，极权主义者可以按照他们所认为的“正确”的，“必然”的措施来改造human nature，如果杀掉个体的人对于人这个物种的存在有利，那么就可以杀掉，这样就形成了极权主义者的合理性的依托，他们不会认为自己的作为是有罪的。与专制相比，专制社会是杀掉反对者，而极权社会可以杀掉自己的顺民，只要极权主义者认为这对社会发展有利。极权社会牺牲了人的价值，却被准自然的力量所控制，因而也是与文明背道而驰，将人们降格为纯粹的动物。

极权主义一方面相信“everything is possible”，另一方面相信有一个非人类的力量，一个准自然的力量在控制着社会的发展，人类社会的进程是不可避免的。这两者看起来是应该互相抵消的，但是确实都在极权主义者身上表现了出来。极权主义者并不是把自己视为伟大的创造者，而是把自己看做是那个背后的inhuman forces的执行者，对于他们所发动的进程并不负有责任。（所谓替天行道）

好在由于科技的发展，传统的思想权威已经崩溃，因而学者可以摆脱传统的扭曲并重新思考政治的概念。

马克思对阿伦特所批评的这个哲学传统有继承也有反叛，但是因为他同样没有注重action的重要，因而走到了另外一个方向。马克思一方面受到传统政治思维的影响，依然在思考一种可操作的政治模型并以此来指导改造世界；另一方面，生产力的发展以及生产关系的变化导致现代社会变成了一个生产和消费主导的社会，尽管很多人已经不再受制于劳动本身，但是现代性modernity导致今天的社会是一个“没有劳动的劳动者社会” （要理解这个概念要看后面她的定义，她定义的劳动是日常理解的不尽相同）。马克思表达了劳动者对当代社会的主导，这些劳动者只表现了人类物种的生物的生命而缺少灵魂。

所以，阿伦特认为马克思主义中也包含了极权主义的因素。