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主题:【原创】罗长裿和清末西藏的乱局(一) -- 王树

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家园 刘曼卿《康藏轺征》(七)

王树:刘曼卿《康藏轺征》(序、自序)

王树:刘曼卿《康藏轺征》(一)

王树:刘曼卿《康藏轺征》(二)

王树:刘曼卿《康藏轺征》(三)

王树:刘曼卿《康藏轺征》(四)

王树:刘曼卿《康藏轺征》(五)

王树:刘曼卿《康藏轺征》(六)

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七 当炉与当壁

辞成都南行,老父及班禅办公处同人皆来送别,忍泪登程,过簇桥(亦称笮(zuó)桥,即今溜筒桥之类,想古有深谷大泽,今则平夷成康庄,山陵变迁仅遗其名欤),进双流县。此地离成都祇四十里,产米甚丰,居民亦清秀,多文人学士之流,为乐善堂教主刘止唐之故里也。

原四川同善社有三大派,一曰彭致中派,二曰刘止唐派,三曰唐焕章派,类中以彭派势力最大,中国各地无处不设支部,远至新疆、青海亦巍然存其招牌,有人统计,仅基督教教会略可与抗,国民党地方党部对之亦有逊色,所为多迂怪,非佛非道声称三教合一,而自居圣人地位。

唐派杂食粪秽,故世有喫矢教之称。某年曾言中秋日将天地混冥,全国震动,吴稚辉先生为文辟之,见集中。今刘某唐某已下世,独彭致中为不死之贼,其住跸处在永川,威望特大,蜀中军阀多出彼门下。每出游自称巡狩,徒众均俯伏跪谒,有四高足为甘某雷某,号称东西南北四山圣人,各以撞骗得巨资,善己而不善人矣,国府奠都南京后,曾明令禁止之,乃梢敛迹,但在四川则活动如故。此为返京后一川籍友人告我者,故知其内幕如此。

双流境有刘止唐读书处,在大路旁,过者皆可得而见,刘为前清儒生,自着有五经恒解一书,释辞诡谲,莫知其旨。

再五十里至新津,济三渡水,几为波臣所掠,谚有难过新津渡之歎,良有以也,闻秋后水退,河分为三,可架木桥,今则合为一流。城中街市闹热,前刘禹九驻节于此,锐意经营,遂有小成都之称。

又九十里至邛莱,为世所艳称之司马长卿与卓文君犊鼻当炉处,现尚存遗址。此地产竹,多节而实心,可以为杖,扶邛呼邛之句,遂成为文士之惯语。出茶与土布,销行康藏,为炉城五属茶帮之一。相传汉以前邛莱以西皆番夷部落,故民元达赖独立,直指邛州为川藏界地。风俗甚朴质,无贫富贵贱皆服粗布,妇女则于头上缠白布条,约寸许宽以为美观。

经黑竹关、百丈关,八十里至名山县。县西十五里有蒙山,据云山顶有仙茶七株,叶入水,蒸气成鹤形,前清以为贡赋,故称之曰贡茶。亦产常茶,与邛州同为五属大帮,五属者,邛、名、雅、荣与天全。

二十里至金鸡关,盗匪出没之地也,沿途俱甚荒凉,窎(diào)远不见人家,但烟店则颇繁殖,有饭不可觅而烟不难寻之势。苦力无不抽烟者,行十馀里必一吸,又恐主人不耐久候,则店主人有预烤之烟粒,于壁间穿孔,以枪尾透出,让力夫立而吸之,一气即尽,其情形至可笑也。当炉煮酒为雅人,当壁吃烟成俗骨,前见古人,后有来者。

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王树:刘曼卿《康藏轺征》(八)

关键词(Tags): #康藏轺征#刘曼卿

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