主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

十八 女帅

离吟仁拉兹已行八十里，前卫突呼匪警，初则稍有惊悸，继以自卫力尚不单薄，乃严阵待之，及相见乃知为贩牛徒，渠语我云君等将往巴塘乎，前途已有九人等候矣。予知巴塘渐近，急遣阿当驰马前行为先容，因巴塘亲友甚多，注望者自不乏人，故须飞告平安。

晚住合目纳，九士果骤来迎，意态诚恳，相对如家人，旅愁遣去不少。后出所携酒食，皆为戚友所遗者，予命分食之，以共慰辛劳。既醉既饱，相与击节吭歌，兴甚豪。据云各家眷属，多已进住热水塘（巴塘附近地非里塘之温泉），结幕守候，明日可把晤，欢跃无似。

次晨天气晴明，行脚伴顿加数人，倍觉热闹。乃以旧军居前，新军为殿，予等坐中军，后拥前呼，俨如女帅带兵出发。所过夹道多树林，遮蔽日光，使前后不相见，闻为盗匪出没之区，全队恐遭小丑袭击，不敢散失，使马匹顶臀相接，作长蛇阵，令首尾相顾。

翻错木阿利拉大山，计程已一百二十里，遂就山麓隙地安置。“未知飘零苦，随处是吾家”之句突来唇边，终强咽之。惜翌日又大雪，虽身非翠袖，而薄不胜寒则似也。弹鞍整冠，一跃上马，错本山与予握别矣。幸行末二十里，雪霁风静，乃去皮衣，略理装，下小坞至小巴冲地，此间固有屋数椽，十馀日毳幕生活，今见可栖处，雅不欲捨去，因行李箱笼落后，乃驻足以待。

不意本地人民殷勤留宴，情不可却，乃允其请。酒一週，番乐乍响，群皆肃立，男女各异列，相将和歌，出辞每取问答式，不以个人语气叙幽思。席间有肥人某健啖喝，醉后纵声大笑，予亦不禁捧腹，就道以来，日惟在戒备愁怛中，今得展颜，应拜此君之赐。

因盼念巴塘过切，梦魂依绕，故就枕不能熟寐，天未明即醒，鸡既唱，众均离榻备早点。此日徒众特予渥遇，不令予劳作，盖藏俗在行旅中，无贵贱长幼俱应拾薪汲水也。将动身，雪片又淋漓而下，心有所向，已不如前此之苦。

行十馀里，即见巴塘之热水池，企首引领者如麻如林，进前略计之，男妇达九十馀人。马未住蹄，众人争来挽辔，就骑上敬酒，哈达又纷纷掷来，叹此山阴道，致我应接不暇。急纵身下马，被拥入第一家帐篷，菓品胪陈，樽俎有叙，主人先献延寿菓以为祝（延寿菓藏人呼之曰竹马吉庆事件用之），次敬黄油饭一盂，细面盈盅。相见礼毕，客离座辞主人，主人送及门而返，彬彬焉有儒雅之致。前去十馀步，接洒献菓如旧，历十几处，直至格桑先生门首始已。格宅清洁整肃，康人中所鲜覩者，惟绕视者过众，应对酬答甚感忙乱，劳倦之身，殊难堪此。

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十九 巴安掌故

留巴安逾二十二日，见闻较详。巴安本称巴塘，在赵督时，为西康之首治，旧事新型，有足述者。

巴安有鹦鹉嘴，为康人久要不忘之地。原清皇室凤全都护受命入藏，路出此间，流连不遽去，无端编练士兵，干涉地方行政，因之康人大起疑虑，由丁林寺喇嘛首倡，进围钦差行 辕，幸当地正副土司以职责所在，出兵解救，得暂免于难，但限日离境不容逗留。凤全为避锋出走，故于次日率众离城，反旆回川。孰知喇嘛蓄怨未已，先一日在鹦鹉嘴， 据险守隘，图谋袭击。凤至时，弹石齐飞，遂及于难，从者皆以身殉。后清廷闻讯，赫然震怒，即命赵尔丰、马维骐两将，率兵进剿，将丁林寺付之一炬，更乘势取消土司，实行改土归流。其他一切寺院，劫毁殆尽，亦云惨矣。今凤墓在成都北门外，与昭觉寺相望，或云系衣冠墓，因凤死后遗骸已不可复觅。康人因创伤痛剧，群归咎于丁林喇嘛，至今犹常指骂云。

赵氏既威服全康，首即注意教育，设西康学务局于巴塘，聘四川教育界硕彦吴蜀尤（指吴嘉谟）先生主其事，就近设普通男女学校及喇嘛职业学校若干所，复在里塘（今四川理塘县）、乡城、盐井（今西藏芒康县纳西民族乡附近）、江卡（今西藏芒康县）、武成（今西藏贡觉县和四川白玉县交界处，原名三岩，赵尔丰改流后改为武成）、义敦（今属四川巴塘县和理塘县交界处，原名三坝）各地设立官话学校及小学、巴塘男校分高初两等、甲乙丙丁四班，女校同。并强迫青年喇嘛入职业校，教以土木工程，使养成技术人才，又设幼稚园以纳幼童，计学生人数，男子共四百余人，幼稚园二百余人，亦可谓极一时之盛矣。

就学生徒除巴塘本地外，有由里塘、盐井等处升送者。凡在校一切消耗如饭食衣服等均由学校支给。待遇如此优渥，宜若踊跃从事，讵知一般士庶反皆踟躇不前，甚至有出资雇请贫人以为代替者。赵氏以为防范规避计，遂严查户籍，清点人口，有隐匿不报者，重惩勿赦，一面对于家中有子弟入学校者则予以免赋税之优待，又闻某次有一军人乘马撞乱学生行列，赵竟处该军人以重罚。余如看戏看会学生均有优先权，而为家长者终不十分热心，足见创业始事之难。

当时男女学生均着汉装，女子且留发辫着短衣长裙，男则戎装革履，因之西康青年遂渐与汉人同化。不幸赵氏事功初见端倪，而四川保路事起，全川扰动，赵氏在成都为尹昌衡所杀，此后康省建设事业，遂一败涂地，惜哉。

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二十 残痕

赵氏之举措，以川人视之或以为倒行逆施，在康藏人则应憎而爱之也。憎之以其残暴，爱之以其勇为。其提倡教育固有足多者，而置图书，设官署，奏改行省，其为康之诚，爱康之深，能谓其非守土之良吏耶？赵曾建衙署于巴塘，规模颇大，予久兴向往，特于酬对匆忙之际，偷闲踪蹑之，至则所见惟败瓦颓垣耳。衙署遗址位于巴塘西门，下临巴楚河，而与丁林大喇嘛寺比肩，胜地相辉映，愈见当时好景物。此署原分前后两院，前院曾遭回禄，后院门窗户牖被人盗窃一空，仅存屋架，鼷鼠走阶，蛛丝结门，人去楼空，人亡政息，曷胜感慨。

游毕顺道往丁林寺谒纳哈呼图克图，该寺自经赵氏烧毁后，虽经各地人士踊跃捐助，得以恢复一二，而较之旧时规模，则相差甚远。全寺俱甚清洁，神像亦庄严奇伟，侍者直引予至二楼见活佛，楼上四壁画西藏故事甚多，惜予不能一一辨识之。从左门入，进纳哈住室，地板光亮如镜。彼问政府情形甚详，予告以当世执政者多属学者，政治已渐澄清。因西藏对于有道之士推崇备至，不如此殊难得其信仰。言已承渠飨以蔬食。饭罢辞出，拟次日再将总理遗像来，以便对一般喇嘛略解三民主义。

第二日，持图书数事去首见其领袖僧人，谈孙先生素以民为本，所有主义全注重人民之福利，政府官吏无不为总理之信徒，故均能理解其主张而力行之，中国之振兴可期，五族之真共和立至。如此娓娓言之，不觉尽两时，而听者犹毫无疲愞态，料想总理伟大人格，已照临摄受之也。

王树:刘曼卿《康藏轺征》（二十一、二十二、二十三）

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