主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

二十一 洋势力

稍后与当地青年团体接触数次，得悉巴安种种情势：如外人势力，党务情形，教育现状诸事。巴塘在清末时，有美国医生史德文者，以数百圆之手续费，由巴塘县署租领大块地皮，引小巴河上游之水灌溉之上，遂易瘠而沃可种谷物。后更沿山筑围墙，以与外间分划，内修三级洋楼两座，一作医院，一作华西学校。两级洋楼数所，康式楼房十馀所，以供西人及教会人员住居。外备花园、草坪、菜圃、运动场、树林、池沼、养畜园等地，无异一雏形之市镇也。

外人生活亦甚豪阔，每宅有僱工十数人，亦间请通中文藏文之教师到宅授课，两者月俸俱不出十圆，此谚所谓“文人贱如狗，教习满街走”之征候欤。美人在巴塘本藉办学办医院以传教，在城中设有礼拜堂，礼拜日呜金聚众，并散发各种宗教画片与书籍，有时亦用音乐歌舞以资号召。奈康藏人士生性固执，不易引诱，且佛教思想深入脑筋，拔赵易汉殊难行也。故真正本地人而受基督教洗礼者，实寥寥无几，有之亦仅服务于外人，或求学于华西学校者，然亦不过依违两可，敷衍场面而已。康谚曰不爱洋人爱洋钱，此或可尽其真相。

初丁林喇嘛曾投一法教士入巴楚河中（为1905年凤全事件的一部分），与德人大起交涉，卒由清廷赔偿寝事，故政府此后即竭力保护，康人亦无敢与外人侵衅者，兼之外人来康者又多谦抑而有礼貌，故宾主间尚称相安。前年巴安县党部因外人越境筑墙，曾与之略有龃龉，彼旋即道歉了息。平心论之，外人入康，亦不无微劳，现今西康所有智识份子，多半出身教会学校，因除此即无较好学校可入。故外人对于文化之贡献，亦未可一笔抹煞也。但闻外人常将本地地图及种种机密，探报回国，是否存有侵略之野心，诚难言矣。

前述巴安县党部事件，兹略记保森先生之言，以见其概要。据云“民国十七年，四川雅州设西康特别区党部，西康旅川青年大都继续入党。予奉特别区党部指令，委派回巴安组织县党部，当征得党员二百馀人。不久即正式选出执监委员，成立县党部，部中每日邀集各党员讲演三民主义一次，以求其了解党的意义，与信仰党的权威。殊后与架炮顶（架炮顶即美国人史德文所租之处，占地三十亩）要人冲突，并逮捕领袖执委汪君，申言将即日枪毙，因此县党部遂无形解体。”又言“近日若有一高级党部，或党中先进起而领导之，必易恢复旧观。以三民主义之印象，在西康青年脑筋已属不浅也。”

后又问巴安教育近事，答云自赵氏教育摧败后，旧有学生类皆复沦入不识不知之中，女子更多随嫁汉人，流入内地。西康有歌讽之，意谓“汉人到内地是回转故，乡西康姑娘啊，那是异域尔无往。”故过去曾受教育之份子去者已去，而留者复退化，今除西人所办华西学校有中学小学计二百馀人外，县中自办学校则多委靡不振，文化不进步，社会事业落伍，伊谁为之障耶。

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二十二 万斛酸泪

到巴安十数日，无所事事，因候宁方及北平来信，故暂留以待。闲时即捉格君小妹，与理短鬓着汉装，伊固小鸟依人，随意播弄之，了未见其瞋怒。而双环低垂，罗裳乍被时，又娇柔若不自支。予日常又恒教彼等织帽缝被，姊妹行每诮以大钦差一变而为裁缝师，言罢相与笑乐。予常欲入温泉洗浴，苦于徒众杂乱，恐其迫视，故未敢遽去。后乃挟小妹为伴，并命数仆妇为警备，乃得一浴，惟康人见之或以予有小家气也。

不数日宁信收到，安慰激励兼备，颓废精神为之一振。事既毕，准十八日复动身前进，格宅上下俱忙于送行准备，自宵达旦，迄无停时。而伯父母情致尤殷，握别时竟至声泪俱下，予本多感人，一经牵引，悲切不能自止。而旅外学生家属又纷起嘱带音书，同样怀远人，一般洒酸泪，万斛长倾，谁能无恻恻也。

既行未远，即上茶树山，藏名古山拉者。中途遇土匪，余对此已成司空见惯，绝无惊异，讵匪徒早闻吾等为中央官吏，不敢劫掠，且赠胡桃数十枚以供啖嚼。当日住水毛沟，次晨纳哈活佛及贾表兄均派人追送，因崇喜所派卫队，已在巴塘遣去，恐无人保护故，又命人来随行也。

顺金沙江行八十里，抵竹笆笼，为过河之惟一渡口。乃乘长方形皮筏横渡之，自水毛沟以来，本可用皮船飘下，乃水势过急，行来诸多危险，故不敢一试。将渡江时，见武装藏人数十辈亦来同济，代吾辈搬移行李，甚恭谨。后亦知其为胠箧之流，然不知何以又不相干犯也。

既登陆，住一楼房，主人急急清除之，如迎贵宾。问之悉此地名回抓哇，与竹笆笼相对之要地。按竹村民籍甚离奇，似藏非藏，似汉非汉，而彼等则以汉人自居。服装亦略存汉式，腰尚狭，而长仅及膝，如四川劳工之汗衫。家内更供有灶神土地，过年亦贴春联，此为渠等自举之证据。但无人能作汉语，能之则惟“坐”、“我”数语耳。闻以前有七八家共处者，请人写春联，写者不能一一为之另编，乃用“一门天赐平安福，四海人同富贵春”两句依次填之，为二门、三门，五海、六海云云。竹民悍而狡，商贾过往，每被其敲索，行旅苦之。

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二十三 出疆

回抓哇之宿，十二村村长俱有酒食为馔。前导者致辞云，公青年也，为青年中国奔走，望勿遗吾老弱，更望勿遗吾老弱之康藏。予闻言俯泣不已，因彼等大都为七八十龄老翁，耄耋之年犹不忘情于世治，能毋令人感动。晚间男女小孩偕来歌舞，盖藏制每有庆典，必遣童子入衙，为长官寿也。舞姿颇似内地之表情，惟出辞则多称颂之意耳。夜眠过迟，破晓犹不能离床，胡笳频催，征骑已备，甜梦辜负，又作行脚。

翻小山时，孔先生馋涎忽滴，欲作刘伦之醉。于是出酒陈樽，坐地上饮麴蘖。喝罢复进行约四十里，至打噶顶。该地居略四十家，值日差民为吾等备茶役、马夫并薪草如量。中有头目八人，自谓有清以来彼等祖先即世世服此役，百年中未或息得仔肩，且承侍者不仅官吏，即土匪流氓及一切有权势之人，亦必趋候之，不然即遭僇辱，此亦非家任而户值之。狡黠与不当驿路者，赋徭即甚轻省，中央果主四民平等，若吾辈者亦待援手之类也。

晚间受欢迎听唱歌略如咋。次日过唸札，进住巴木塘，为巴安边界，亦为中藏间分野。巴木塘即三莽里之一，通称上莽里者也。是晚住头人顶忍家，试探前途情况，因予此时犹存偷渡之意。顶忍密语予，公等之来，兰敦藏军已悉知之，伪饰恐愈增危险。一因无沿途保护与招待，再则藏方认公等为班禅奸细，则有口莫辩。况达赖亦无明白反中国表示，中央使臣来，决无屏之门外之理。予甚然其言，乃放言明日将持节入藏，使四众闻之。后因问渠云，我等自宁来，行迹甚秘，彼由何所侦知之。答公等出都，藏方即有所闻，俟抵蓉，彼等已採报达赖佛爷矣，漏风者或即北平某使馆为之，外人处心积虑真可畏也。

当地人民事前来接，后又恳住一日，谓十馀年来不见汉官仪，今覩之不胜依恋。予辞以负荷甚重，且从者过多，于势不可留，于情不欲扰。言谈间彼等献荞粑，淹蜂蜜于上，云为最尊崇之礼物。

莽里为巴安富庶之区，街市断续延至数里，近遭乡城人抢劫，不特掠其财物，并将神像以枪击毁，意者所供之神亦有尔我之分欤。乡城人类多强梁，被蹂躏者当不仅此一处。闻此地人民现已组成团练，此后当可自卫矣。出发时人民自动参与护送者九人，并喇嘛而十之，一路殷嘱声，祝福声，震耳不绝，边民诚挚往往如此。惟心中焦灼，恐前入藏境，休咎尚难卜也。

王树:刘曼卿《康藏轺征》（二十四、二十五、二十六）

• 刘曼卿《康藏轺征》（十八、十九、二十）
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