五千年(敝帚自珍)

主题:也来说几句—从“浩劫”说起 -- 烤面包的胖大叔

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家园 其实我对忏悔不感兴趣

虽然“忏悔”一词在我的文中也出现了。但我确实不感兴趣。

因为主贴和这篇跟贴都是急就章,而且我打字速度不快,文章的脉络有时跟不上思想的速度,就造成了一些断裂和跳跃。

我是这么想的,在我个人看来,一个根本性的观点是,苦难这东西,必然的是属于苦难的承受者,而不是苦难的制造者及围观者。换句话说,南京大屠杀的制造者日本人,永远不会为中国人背上这个苦难的包袱。这种情况下,就算日本人做出了忏悔的姿态,事实上也不过是情势使然罢了。在我看来,忏悔,说到底只是个面具而已。

这篇跟贴想说的是,其实就是,可能在一定程度上,在部分中国人的心里,看待外部世界,还是从传统的视角出发,把世界人民看成一家,把日本还当成自己的家人。我个人相信他们呼唤日本对中国的忏悔是真诚的,是发自内心的,就好像哥哥希望弟弟向他道歉一样。

话说到这一步,很多话已经不能说下去了,剩下的事都是禁忌。当一个民族完成了将苦难神圣化/历史化的过程之后,所有针对此种苦难的建构/解构,很难说不受利益驱动。即使是充满好奇心的学术探险,也是轻率的和极端不负责任的。

如果我们把目光转向犹太人,就好理解了。说到《浩劫》这个片子,其实很容易让我想起“恒源祥”的广告。用不同的面孔,在9个小时内,反复叙说同一个事件。而此后世界范围内的犹太电影,可视为一部更大范围的《浩劫》。这部“大”的《浩劫》中的面孔,有“辛特勒名单”等我们耳熟能详的影片。苦难是实实在在的,但苦难转变成受害者的面具,就是另外一回事了。

同时这样一来,也产生了类似“日本人为什么不道歉”一样的伪问题。比如说“希特勒为什么恨犹太人”之类,当用漫天蔽地的宏大叙事把纳粹之恶简化成“反犹”之罪,而将诸如“吉普赛人大屠杀”,“斯拉夫人大屠杀”,甚至“(不健康的)日耳曼人大屠杀”遮蔽起来,这不光光是战后世界利益格局重新分配所需,更深层次的还有西方本身也欠缺对“现代性”神话及他们所扮演的“天然正义”角色的反思。

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