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张学良将军口述历史之外 「各为其主」

作者:之宇

民国初年，军阀分裂割据，军人各为其主成为常态，迨国家统一，则当以

国为重，改「主」为「国」，倾力持护，张学良而立之年即已权倾朝野，

于国共剑拔弩张之际，理应为「主」奋勇效力而有一番作为，然却在一次

敌我短兵相接时，为性情所牵引，对敌心生同情而大量资敌。

历史上的「各为其主□

读《史记．季布列传》：「季布者，楚人也。为气任侠有名于楚。项籍使

将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季

布匿濮阳周氏。」后经周氏献计，将季布钳卖与朱家为奴。朱家心知是季

布，乃见汝阴侯滕公，请滕公在高祖面前为季布开脱。「朱家曰：『臣各

为其主用，季布为项籍用，职耳。……』」后「上乃赦季布」并拜季布为

郎中。季布就是楚人谚语称颂的：「得黄金百（斤），不如季布一诺」的

千古名人。

在〈淮阴侯列传〉有一段：高祖见信已死，问韩信临死前说了甚么？吕后

说：韩信恨不用蒯通计。高祖乃诎令齐国捕蒯通。「蒯通至，上曰：『若

教淮阴侯反乎？』对曰：『然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于

此。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！』上怒曰：『亨之。』通曰：

『嗟乎，冤哉亨也！』上曰：『若教韩信反，何冤？』对曰：『……□之

狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下

也……。』」

《清．方略》中记载太祖「甲申九月攻翁鄂洛城，有洛科者突发一矢射太

祖，砉然有声，穿锁子甲护项，太祖拔之。镞卷如钩，血肉迸落。……项

下血涌如注……迷而复苏者数四。……创愈，复攻城。克之，获洛科，诸

臣请诛之。太祖曰：『两敌交锋，志在取胜，彼为其主乃射我，今为我用，

不又将为我射敌耶。如此勇敢之人，若临阵死于锋镝，犹将惜之，奈何以

射我故而杀之乎。』遂授洛科一牛□（军官），隶三百人……」。

翻开一部历史，不乏「各为其主」的史事、人物先例，唯独对张学良将军

以「各为其主」来辩解兵权在握时所持之立场与行为，在时序上有难圆其

说的困境。

《史记》另一类故事则记载了：「季布母弟为楚将。丁公为项羽逐窘高祖

彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：『两贤岂相◆（厄，困也。作者注

）哉！』于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高

祖以丁公徇军中，曰：『丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也□C』遂斩丁公，曰：『使后世为人臣者无效丁公！』」（《史记．季布栾布

列传》）

古来「各为其主」是为人崇高宗旨，所以季布可以为项籍用，蒯通可以为

韩信献计，史家留下千载传颂的史笔。丁公则在敌我短兵相接时，自己虽

居于有利地位，却听信汉高祖「急」中生智的攻心之术；以丁公与高祖自

己乃是「并」为俊雄，怎能因争战使一方有损伤。丁公为之动心而撤兵，

解了高祖之危，是为自己未来留下一条后路。如果当时丁公血忱凛然，不

为汉高祖言语所调唆，坚持「各为其主」不引兵而去，汉王危机难解。

「两贤」之争，高祖能否制胜，成就西汉两百多年大业，谁敢一定。高祖

不计旧恨赦季布，释蒯通，却不念解危旧恩却杀了丁公。原因无他，因为

「使后世为人臣者无效丁公！」

确乎：「……异姓并起，英俊乌集，秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾

足者先得焉。」（见〈淮阴侯列传〉）

张学良的「各为其主」

上述这种情形也出现在民国初年。张学良青年握兵权，在其父张作霖奉军

旗帜之下，东伐西讨，逐鹿中原，收取关山。众俊雄豪杰并起，率子弟兵，

如四方诸侯震天撼地之战，「各为其主」是天经地义。

然而张学良将军易帜之后，已受命为东北边防军司令长官，虽然仍掌东北

行政大权，但疆土已入国家版图。武装调停结束中原大战，张氏更就任了

陆海空军副总司令，驻扎北平，并节制了河北、山西、察哈尔、绥远、辽

宁、吉林、黑龙江、热河八省军事。中国牧民之国柄，张氏已执掌半边天

下。地方军阀在政坛上争雄时代早已过去，「各为其主」之说应已不复存

在。为国家命官，领国家军饷，食百姓血汗，改「主」为「国」才能一改

军阀形态。

不幸的是一九三一年九月十八日渖阳之变，未经抵抗而沦陷，一九三二年

一月二日再失锦州。一九三三年一月三日榆关陷落，两月之后，日军以汽

车十一辆载兵百馀，从容开入承德，张氏守土之责如此，引起全国哗然。

天津《大公报》（三月十五日）社论评道：「张以甫届而立之年，即受中

华民国半壁江山之重任，其起也由于时会，其去也绝非偶然，盖以今日国

事之艰难、政情之复杂、责任之重大，实非张氏之智力、体力所胜。吾人

去年汪精卫鱼电责张辞职之时，即劝张其解除军权，从事学问，另造新生

命……」（引自《张学良生平年表》苏□基）。胡适于一年之前八月，也

曾撰文说：「少年得志几乎完全毁了他的身体和精神……如果他能决心离

开他现在的生活，到外国去过几年勤苦的学生生活，看看现代的国家是怎

样统治的，学学先进国家的领袖，是怎样过日子的□□那么，将来的中国

政府舞台上尽有他可以服务、效力的机会。……」学者金石之言，掷地有

声。

张学良之于「丁公」

回国后未久即膺任西北剿匪副总司令，全权指挥西北剿共事宜。虽张氏日

后自称，该职并非所愿，但当时张学良已是国家一级上将。却在国共双方

剑拔弩张之时，为自己「轻信易感，见异思迁」性格牵引，阵前转向。当

时共方所处之陕北地区，地瘠民贫，张氏军械、弹药、物资大量资「匪」

。尤其在与周恩来会面之后，认为周「要言不烦，我们互相欣赏，虽谈话

不多，但了解甚深……周是个人才」。周氏予张将军者，何啻于高祖对丁

公□□并称「两贤」以致使张氏大有相见恨晚之憾。正如不知学蒯通：「

臣唯独知韩信（蒋），非知陛下（周）也。」张氏还特别举出：「我们东

北有句俗话：『任可给好汉子牵马坠镫，不给赖汉子当祖宗。』」

正逢张氏心存，「曾际会，好风云，盛时不再」之怨望当儿，与周恩来之

会，内心之兴奋，不问可知，于是全心倾倒。

终于与剿匪总司令蒋介石，对「安内」与「攘外」政策之何者在先，何者

居后意见相左。做出了一九三六年十二月十二日惊天动地挟持主帅的西安

兵谏事件。张氏之自我解释是：「如果我感觉著他的某一点是不对，那我

是不敢苟同的，甚至起而抗辩。……凡不得于心者，自以为是，辄一意孤

行，不顾一切……」由此可见张将军即非「季布为项籍用，『职耳』」，

也不是「彼『为其主』乃射我」之洛科，更不是「狗因吠非其主」的蒯通，

何如丁公？丁公只在高祖危急时让路，而张氏则泄密作战计画牵扯军事调动

以利敌成功获胜，所不同者是丁公被斩，张将军遭软禁.

张将军于西安兵谏之后，如雪片飞来之诘责，都事出意外，尤其是苏共，至

此深悟「轻信易惑，见异思迁」之失，内外交困于：

其一，我怎样能与这种人共事。

其二，西安城内治安已难控制，银行、仓库、饷银、粮秣……同被杨部洗劫一空。

其三，蒋氏被挟持之后，亲送蒋氏回京，自请处分，得使蒋氏不失领袖尊严

「如张氏之自白：「我这个人用好的字眼来说是从善如流，知过必改。

用另一个眼光来看，是朝秦暮楚，不能始终……」

张氏曾在致蒋信中说：「至于良之能力，恐钧座知我之详，或深于我之自知……」

如蒋氏确对张了解如上，则当初蒋氏交付张将军代行西北剿匪总司令职权，就是

「置将不善」，蒋氏亦不得无罪。

西安事变之后，蒋氏「宜割近情」除去个人顾及，绳张氏以法。如高祖之于丁公，

使中国历代将军守国节操，留存后人。

清太祖赦洛科，并给他三百人的牛□军职，为的是「今为我用，不又将为我射敌

耶！」果然是清朝开二百六十年局面之英主。蒋氏终未能再予张学良将军一次

「各为其主」之机会，或者对张氏「又将为我射敌」有怀疑。

汉高祖一句话：「两贤岂相◆哉！」使丁公于敌我相持阵前，解了高祖之急，使

高祖得以临危脱身。

周恩来一句「千古功臣」却把张学良将军从原来蒋的「禁足」送上了「禁口」

的神坛。张氏纵有揪心撕肺不自胜的遗憾！至今谁是、谁非，面对膜拜者只得

三缄其口，以「功臣」自居。踽踽独行，◆然孤处，可悲！