主题：【原创】内功歌诀阐释·序 -- 京城马国兴

大道无为本自然，功夫不到不方圆。

三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。

没底法船能渡海，随身药物可延年。

刑中藏德人难测，害里生恩心要专。

四象调和归本面，五行攒簇长金莲。

有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。

脱尽牵缠尘垢物，全成父母未生前。

修真作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。

【题名解】

“道本自然”的说法，基本上出自《道德经》中老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的说法中。究竟什么“道本自然”？只有看完歌诀论述的内容方能知之！

这是一首“七言律诗”的体裁，将修炼法则、艺境，已经论述的较为全面了！

【注解】①、大道无为本自然，功夫不到不方圆：

内功修炼无形的法身“道”体，生成、演化万象遵从的是不先物为的“无为”本自然的法式。无形法身道体的功夫修炼不到十分精纯的纯阳之体浑圆如一的艺境，不能达到“方圆”变化自如的境界。

无为：就是道的“不先物为”的生成、演化万物的唯一法则。

方圆：“无形法身道体”圆融无隅；其用“刚直不阿”为“方”也。

②、三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天：

在成人、成仙、成鬼的三岔路口寻求无形法身道体的真种籽，就是气沉丹田的“炼精化气”的法式。在人身这个“八卦炉”中运用内功方法修炼自己的“性天”。

八卦炉：人身的比喻说法。

性天：无形法身道体，就是“性体”，自己的“天”；古代神话“女娲娘娘补天”的故事，说的就是内功修炼补自己的天的事情。

“三岔路口”本义解

人们常说：“三岔路口”！但是，这要问起来三岔路口是指什么内容而说的？或答说：往左、往右、走当中等，这不能说错呀！但这不是这句话之本来的意思呀！所以，真正回答上来的人也就不多了！

其实，这个问题最简单不过了！是修炼家根据《易经》天人合一学说中“三才理论”的精义而得出来的说法，解之如下：

三岔路口，乃说的是修炼者的人生，是：“往人道上走，往神仙道上走，往妖魔鬼怪道上走”的这个“三岔路口”。

这对于每个修炼之人的一生中，乃是“时时刻刻、对于任何事事物物”都在不可避免的面临着而又随时随处都进行着这种选择。你就是逃都是逃不过去的！躲也躲不开的！正是天网恢恢疏而不漏的。

③、没底法船能渡海，随身药物可延年：

内功修炼依靠明者传授功法的修炼，才是真传！因为艺无止境，故而法传亦无止境也而以“没底法船”喻之！

内功养生之道修炼自己与生俱来的“无形法身道体”，修炼家又名之曰“大药”。这就是“随身药物”的本意，内功养生之道的修炼这个“大药”可以延年益寿。

没底法船：法船者，就是“传法”的“法传”也；没底者，艺无止境乃是“无底”的意思。这句是说：内功修炼依靠明者传授功法的修炼，才是真传！因为艺无止境，故而法传亦无止境也而以“没底法船”喻之！无底法船见于《西游记》唐三藏见到长老的渡船没有底的描述，就清楚的说明“无底法船”的意思了。

随身药物：内功养生之道修炼自己与生俱来的“无形法身道体”，修炼家又名之曰“大药”。乃随身携带之物也；“大药”无形，乃针对平常人所服用的有形药品之“小药”而说的。这乃从“道大器小”的说法，演化而来的说法。

④、刑中藏德人难测，害里生恩心要专：

驱尽众阴邪的“刑法”中藏有“然后立正阳”的大德之事的始终，人是难以预测的；去伪存真的“害里生恩”的法式心要“专心致志”方能取得良好的效果。

刑中藏德：何谓刑德？曰：“杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”杀戮之中藏有“好生”之德。即“不除恶不足以为善”的意思也。

害里生恩：就是“去伪存真”的意思。

⑤、四象调和归本面，五行攒簇长金莲：

修炼内功养生之道之四象法的“象、物、精、信”做到了，才能致使“精神气血”四象调和归于本来无形的“空而不空，不空而空；无中妙有”的本来面目，金水木火土之五行攒簇才能生长出“金莲化身”的景象。

四象调和：以修真说，就是“精神气血”四象调和也。

四象调和法说的内容

四象之内容颇多，各有所指所论内容不同而定之，如：

根本理法者：少阳、太阳、少阴、太阴之四象也；

大环境说者，域中四大：道、天、地、人（王）之四象也；

自身小天地法说者：精、神、气、血之四象和神、意、气、形之四象；

修炼内功养生之道之四象法说乃：”象、物、精、信”，这乃出自老子《道德经第二十一章虚心》中，他说：”道之为物，惟恍惟惚。惚兮！恍兮！其中有象；恍兮！惚兮！其中有物。窈兮！冥兮！其中有精，其精甚真，其中有信。”

还有：“金、水、火、木”四象和合的意思。

本面：无形法身道体的本来面目。就是老子所说：“视而不见，名曰微；听而不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者不可致诘，故混而为一”的无形无相的面貌。

⑥、有增有减方为妙，知吉知凶始入玄：

真阳之气有增而阴邪之气有减方为修练内功养生之道的妙法；知道无欲则吉、亦知道贪欲则凶，始能进入“玄窍”门户而能上道之循序渐进的直至功成艺就也。

有增有减：就是“有损有益”的“损益”法式，才是正确地。

⑦、脱尽牵缠尘垢物，全成父母未生前：

脱尽红尘中牵挂的事情、缠绵的情感，红尘中的这些“阴浊”之尘垢物，全成父母未生自己之前的“无形法身道体” 之“道本自然”的状态。

牵缠尘垢物：牵挂的事情，缠绵的情感，都为红尘中的“阴浊之物”的意思。这种说法脱化于“轻清者上升以为天，重浊者下沉以为地”的说法。

⑧、修真作佛皆由此，余二虚悬俱是偏：

内功养生之道修炼成“肌肉若一”的身体如同九重天的真人艺境者或内功修炼达到“与道合一”并具备“道”的“大智慧、大彻悟”的修行者，即佛，皆由此内功养生之道的道路之正确修炼而成之的，其余的“离开己身，执着于己身”的两种“虚悬”者俱是偏悖的说法和错误的做法者也。

修真：内功养生之道修炼成“肌肉若一”的身体如同九重天的真人艺境者。

作佛：内功修炼达到“与道合一”并具备“道”的“大智慧、大彻悟”的修行者。

余二虚悬：余者，多余的意思；二者，“执着于己身，离开己身”者也；虚悬者，不落在“实处’也。合起来看就是：不落在自己无形法身“道”体的“实”处，多余的偏执于“阴形、阳气”之“虚悬”处的意思。

这是从“惟道惟一、惟真、惟诚、惟实、惟信”的角度认识到的，而其它万有皆是“虚幻”之悬而未果者也的观念脱化而来的认识观念。

【译文】

内功修炼无形的法身“道”体，生成、演化万象遵从的是不先物为的“无为”本自然的法式。无形法身道体的功夫修炼不到十分精纯的纯阳之体浑圆如一的艺境，不能达到“方圆”变化自如的境界。

在成人、成仙、成鬼的三岔路口寻求无形法身道体的真种籽，就是气沉丹田的“炼精化气”的法式。在人身这个“八卦炉”中运用内功方法修炼自己的“性天”。

内功修炼依靠明者传授功法的修炼，才是真传！因为艺无止境，故而法传亦无止境也而以“没底法船”喻之！

内功养生之道修炼自己与生俱来的“无形法身道体”，修炼家又名之曰“大药”。这就是“随身药物”的本意，内功养生之道的修炼这个“大药”可以延年益寿。

驱尽众阴邪的“刑法”中藏有“然后立正阳”的大德之事的始终，人是难以预测的；去伪存真的“害里生恩”的法式心要“专心致志”方能取得良好的效果。

修炼内功养生之道之四象法的“象、物、精、信”做到了，才能致使“精神气血”四象调和归于本来无形的“空而不空，不空而空；无中妙有”的本来面目，金水木火土之五行攒簇才能生长出“金莲化身”的景象。

真阳之气有增而阴邪之气有减方为妙法；知道无欲则吉、亦知道贪欲则凶，始能进入“玄窍”门户而能上道之循序渐进的直至功成艺就也。

脱尽红尘中种种牵挂的事情、缠绵的情感，红尘中的这些“阴浊”之尘垢物，全成父母未生自己之前的“无形法身道体”之“道本自然”的状态。

内功养生之道修炼成“肌肉若一”的身体如同九重天的真人艺境者或内功修炼达到“与道合一”并具备“道”的“大智慧、大彻悟”的修行者，即佛，皆由此内功养生之道的道路之正确修炼而成之的，其余的“离开己身，执着于己身”的两种“虚悬”者俱是偏悖的说法和错误的做法者也。