主题：季先生仙去，恸！ -- 艾义

我承认季先生是学术大师，并且尊敬他的学术成就，但是并不意味着一定要给他带上国学大师的头衔才能表达尊敬

我以为，恰恰是滥用国学大师之名器，会误导公众对于国学之理解，不利于国学之传承

佛教传入中土之后，与中华文明渐渐融合，关于中国佛家思想的研究，纳入国学范畴理所当然。但是若推而广之，将印度学亦纳入国学之中，则国学之边界究竟何在？例如基督教思想同样传入中土，有一定影响，那么圣经死海古卷之研究也就可称国学？何况季老所研究之印度学，与佛教关系并不特别密切，佛教只是其中一个部分，印度教的内容也颇占分量。再举一个不太贴切的例子，计算机科学中无疑包含数学内容，但因此就将一位数学家称为计算机学家，是否合适？

与季老同日仙逝的任继愈老，所治学术也与佛学颇为相关，不妨对比两位老先生的主要成果，看看国学的定义究竟如何才更为准确。

季老：

精通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上精于此

语言仅有的几位学者之一。主要著作有《中印文化关系史论集》、《印度简史》、《罗摩

衍那初探》、《印度古代语言论集》、《佛教与中印文化交流》、《简明东方文学史》、

《糖史》、《吐火罗文(弥勒会见记)译释》等。

主要译著：译自德文的有马克思著《论印度》、《安娜?西格斯短篇小说集》等；译自梵

文的有著名印度古代大史诗《罗摩衍那》(七卷)、印度名剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》

、印度古代民间故事集《五卷书》等；译自英文的如梅特丽耶?黛维的《家庭中的泰戈尔

》。

任老：

专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《

任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等；主编有《中国哲学史简编》、

《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、

《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等；此外，还主持《中华大藏经》（汉文

部分）的编辑出版工作；主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。