五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】所谓三皇五帝 -- 王威

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家园 所谓三皇五帝(19)

  

  玄冥氏作为少昊之国北方的屏障。历任少昊氏对于玄冥氏总是竭力拉拢,频频与之通婚,特别是在帝颛顼时代。

  帝颛顼与共工氏彻底决裂之后,自然不可能指望共工氏再为少昊氏治水,于是他就下令玄冥氏中一位有少昊氏血统的人负责治水,这个人名字叫做昧。

  昧生了允格和台骀两个儿子。

  台骀能承继父业,疏通汾水和洮河,修筑大泽堤防,使民众能安居在原野上。帝颛顼因此而嘉奖他,把他封在汾水流域,春秋时代的沈国、姒国、蓐国、黄国都是他的后代。313

  到了帝喾时代,玄冥氏又分出了两个大族,一个是修氏,一个是熙氏。314

  帝喾关于水正的这项人事任命,正是由玄冥氏的修氏和熙氏担任。相应的,玄冥氏在被封为水正,成为北方行省省长的同时,也取得了祭祀北方神和冬季的专属权。

  

  东西南北四个方位都有黄帝王朝的代理人了。

  帝喾坐镇于亳,亲自打理以亳为中心的中央行省。

  这个中央行省自然必须得比其他四个行省强大,不然万一演变成强枝弱干的局面,则帝喾所设计的分权制度也就毫无意义了。

  那么,这个中央行省由谁来支持呢?

  帝喾其实也没有多大挑选的余地,他最终只能选中后土氏出任土正。

  

  后土氏是个历史悠久的氏族。早在神农王朝便已经声威显赫了。

  当时尚是母系氏族时期,因此在甲骨文与金文中,“后”字均为女人形状。关于“后”这个字的字源,说文解字上的解释是:

  繼體君也。象人之形。施令以告四方,故厂之。从一口。發號者,君后也。凡后之屬皆从后。 

  至于“土”,《释名·释天》上说:“土,吐也,能吐生万物也。

  合而言之,后土氏就是一个统治天下的女主。

  

  神农王朝末任君主炎帝为黄帝所败,但各地拥护炎帝的方国却不甘臣服于黄帝,纷纷起兵,其中便有出自后土氏的夸父氏一族。315

  夸父氏被黄帝所派出的应龙氏诛杀之后,再无力抵挡黄帝王朝排山倒海而来的压力,无奈之下,不得不随炎帝一族南迁。

  后土氏要在南方发展,则不得不看地头蛇共工氏的脸色。

  共工氏对于后土氏倒是倾心接纳,并与之通婚。其中有一任共工氏的儿子名叫句龙,在与后土氏通婚之后,因为父家的势力,而成为新一任后土氏。316

  、是以到了帝颛顼时代,后土氏除了奉共工氏为盟主之后,将共工氏当成自己的祖先加以祭祀。317

  帝喾彻底打败共工氏之后,将国都迁到亳。

  亳本是共工氏经营了千百年的土地。

  向来征服者和被征服者是最难相处。黄帝王朝要想在亳立足,当然要仰仗当地的世家大族,才能收拾人心。

  于是帝喾做出这样的安排,首先呢,让帝颛顼的一个儿子黎氏(即帝颛顼时代的火正黎氏)和后土氏通婚,取得后土氏祭祀权,成为新一代的后土。318

  接着,再任命这位黎氏(后土)为中央行省的省长。319

  我们知道,勾芒氏、祝融氏、蓐收氏、玄冥氏把四方四时令都瓜分完了。

  那么后土氏作为中央行省的最高长官,其管辖范围具体是那些呢?

  可以这么说,什么都管,后土氏从行政级别上来说,是高于东西南北四个行省。而四时令的祭祀他也都插上一手。

  所以根据《山海经》的记载可知,后来后土氏(黎氏)的继任者,他的儿子噎鸣成了时间之神,一年十二个月他都有份。320

  

  甲骨文的后。

  

  金文的后。

  

  帝喾设立东西南北中五个行省,给予了勾芒氏、祝融氏、蓐收氏、玄冥氏、后土氏极大的自主之权,这对于巩固黄帝王朝的统治实是大有助益。

  后世之周王朝灭商之后,大肆分封,就是借鉴了帝喾的这一做法。

  西周天子在分封诸侯的时候,要搞一个仪式。先造一个大空场,上面堆着五堆土:

  东面一堆是青土;

  南面赤土;

  西边白土;

  北边骊土;

  中央以黄土。

  中央象征周王室,诸侯将被分配到哪个方向去,就从哪个方向的土堆里凿取一把,与中央的黄土混合一起,裹以白茅,送给他,作为分封的信物。

  这就是所谓“裂土分茅”。

  西周王朝之所以封建诸侯,其实并不完全是在已征服的国土范围内分封,多数可以说是一张空头支票,一张有名无实的任命状。

  像燕、齐、秦、楚等边疆诸侯,周王分封给他们的土地是尚未完全纳入疆域的土地,他们诸侯们必须靠征战周边民族才能建立自己的诸侯国。

  发展的好了,就会越来越大,最终挑战周天子的权威。一旦周王朝衰落,春秋五霸于焉而兴、战国七雄鼎足而立,则又是历史之必然。

  发展的不好,一不小心,就会像流星一样,迅捷的划过历史的天空。

  按照现代史学的观念,西周王朝初期所建立的是一个殖民帝国。通过分封周姓和功臣到各要地,利用各地原来的氏族部落建立国家, 形成一种金字塔的政权。

  那么再回头来看看帝喾时代,其时的神州大地处处都是未开发的土地,都是原始大森林,人类对付狮子老虎等野兽都很吃力,只能是一个地方一个地方的建立据点。

  这些据点经过几代人的生息,变成了规模比较大的城邑。每个城邑和城邑之间相聚甚远。

  城邑和城邑之间,往往散落着无数的氏族、部落。

  这些氏族、部落,各自为政,还因为各种各样的生存压力迁徙来迁徙去的,即便是一方霸主,要一个一个的去管理这些氏族、部落,也绝对是不可能的任务。

  要解决这个问题,最实际的办法只能建立一个金字塔式样的垂直管理模式。

  帝喾设计五大行省制度,作为黄帝王朝发展的长远蓝图,当然属于一种纸面上的理想。

  在不远的将来,就被黄帝王朝第六任君主帝尧以九州代替之。

  然而人类之进步,正是依赖一代又一代风流人物将期之于长远的纸面上的理想,在现实世界中落实,进而构建而成文明世界的巍巍大厦。

  如果没有帝喾设计的五大行省制度,帝尧也未必会有划分天下为九州的念头。

  帝喾这一纸面上理想如此之有秩序美感,是以即便是到了汉代,也还很有市场。

  西汉淮南王刘安在集合门客撰写的《淮南子》一书中,就对于帝喾时代的五大行省制度展开联翩之浮想——

  上古时代的五大行省(五位):

  东方最远的范围——

  从碣石山到朝鲜,穿过大人国,往东到太阳升起的地方,即榑桑和青丘树木之野,是太皞(太昊)、句芒所管辖的区域,共一万二千里。

  他们的政令是:

  解除各种禁令,打开关闭的门户,清除疏通堵塞之处,使之畅达无障碍,让万物优悠自在;

  抛弃怨恨和憎恶,解除劳役的惩罚,免除忧烦和祸患,停止惩处和刑法;

  开放关卡和津梁,散发库内财物,缓和周边国家的仇怨,安抚好四方的关系,实施柔惠政策,停止恃强凌弱。321

  

  南方最远的范围——

  从反户之外穿过颛顼国,向南到委火炎风之野,那是赤帝、祝融所管辖的地方,共一万二千里。

  他们的政令是:

  赐爵位给有德行的人,奖赏有功之臣,优待赠惠贤良之士;

  赈救贫穷百姓,优惠关心孤儿寡妇,优待照顾疲弱患病者;

  出高俸禄聘请高官,执行实施奖赏政策来振兴将濒临毁灭的宗族,选定将绝后无嗣的国家的继承者,分封建立诸侯国,确定贤能的辅佐大臣。322

  

  西方最远的范围——

  从昆仑山穿过流沙河、弱水,向西到三危国,那里是石头为城、金属为屋的地方,居民以气为食而长生不死,是少皞、蓐收所管辖的地方,共一万二千里。

  他们的政令是:

  谨慎小心使用刑法,诛杀者必是死有余辜者,防备盗贼,禁绝奸邪,整治地方不正官员,慎重积聚收藏,修建城郭,填补河道决口堤防漏洞,阻塞旁径小道,遏止阻绝泛滥洪水,堵填废弃沟渠而不使流水进入,还壅堵山涧,防守城门,陈列各种兵器,选任百官,严惩不法之徒。323

  

  中央这块广宽的土地范围——

  从昆仑山以东,越过恒山,到达日月普照地带,这是长江与汉水的发源地和流域,又是人口稠密的地区,这里的土地适宜五谷生长,龙门、黄河、济水在这里穿过,是大禹用息壤堵塞洪水的地方,它东到碣石山,是黄帝、后土管辖的地域,共一万二千里。

  他们的政令:

  处事要公正不阿、明察秋毫而不苛求,能包容宽怀而无不关心备至,博大而不偏私,这样就能使政治安定平和;

  要施舍碅粥,赈济贫困,扶养老弱病残,哀悼死者慰问病者,使万物都有一个好归宿。324

  

  北方最远的范围——从九泽一直到大海之边,北至令止山谷,那里长年冰天雪地,雪雹霜霰不断,为漂润群水的水源之处,是颛顼、玄冥所管辖的地域,共一万二千里。

  他们的政令是:

  重新申述各种禁令,加强固定收藏封闭,修筑设立关卡障碍,修整关口桥梁,杜绝居民流徙,处理判定刑罚,处决那些罪大恶极者。

  关闭城门,全面搜捕外来流动犯罪分子,禁止交往游玩,不准夜间寻欢作乐,门户提早关闭,以便搜寻奸邪之徒,如抓获这些奸邪之徒,要严加看管拘押。

  这时一年的节令将结束,执行刑罚要严厉,对死刑不能宽赦,即使是势力庞大地位尊贵的亲族犯罪,也要依法判决。

  这时不可搅动水源,不要打开动用封藏之物,不要释放罪犯。325

  

  帝喾时代这项人事任命,在中国历史文化上保有持久的影响。

  勾芒氏、蓐收氏、祝融氏、玄冥氏这四大家族在历史的长河中,次第消亡,然而他们却一个个成为神诋,成为中国民众长久之信仰。

  春神勾芒氏为万物带来生机。

  夏神祝融氏为万物带来温暖。

  秋神蓐收氏则让人感到恐惧。

  而作为冬神的玄冥氏,则将死亡的阴影笼罩在所有人的身上。

  这四大神诋演变到后世,成为今天我们所熟知的四大神兽——

  青龙、白虎、朱雀、玄武。

  至于后土氏,这一族之族长在黄帝王朝作为百官之首,管理全国之土地,权位仅次于君主,可谓是一人之上,万人之下。

  威权如此之大,演变到后世,他成了一位地位极高的天神(仅低于天帝)。

  在先秦时代,后土氏享有的是国家最高规格的祭祀

  国家有什么大事,得先报告给后土氏这位地位极高之天神,请他管理。

  《周礼》上说,每当君主要给予臣下封地的时候,都得事先请示这位后土氏。326

  如果国家吃了败战,丢失了土地,君主要率领公卿大夫,跑到祭祀后土的神庙——社,去嚎啕大哭一番。327

  先秦时代的人们还坚信,作为神诋,后土氏不惟管理人间的土地,就连地狱也是他辖区。

  战国时代的楚国大诗人屈原在他的著作中,有一首《招魂》

  魂啊回来吧!

  你不要下到幽冥王国。

  那里有扭成九曲的土伯,

  它头上长着尖角锐如刀凿。

  脊背肥厚拇指沾血,

  追起人来飞奔如梭。

  还有三只眼睛的虎头怪,

  身体像牛一样壮硕。

  这些怪物都喜欢吃人,

  回来吧!

  恐怕自己要遭受灾祸。328

  这首诗中提到的土伯,就是后土氏。他掌管的死者的世界,名为幽都。整个幽都阴惨无光。还有各种凶猛的怪兽随时听候后土的使唤。

  

  黄帝时代创业开基、青阳时代伯而不王、帝颛顼时代辟土服远、帝喾时代的执中守成。在经历以上这四个阶段,黄帝王朝至此,已经进入了稳定期。

  特别是帝喾奉行民族平等政策,其强大的软实力使得各氏族心悦诚服的尊奉黄帝一族为天下共主。

  

  当然,帝喾营造民族平等的宽松气氛,目的还是为了民族融合。

  实际上,民族融合这项工作,早在黄帝时代便已经展开。

  帝喾一再的宣称自己就是“帝俊”,还说自己刚刚出生的时候,自己就叫自己的名字为“夋”。329

  说起来呢,这实际上是继承了黄帝王朝的一个很了不起的传统。而这个传统一旦形成,又有了巨大的惯性,一直延续到黄帝王朝终结。

  根据《山海经》记载,“帝俊”这个称号黄帝叫过。330

  帝颛顼叫过331,

  帝喾叫过332。

  帝尧叫过333。

  帝舜也叫过。334

  更奇怪的是在《山海经》中,无论是华夏集团还是东夷集团,很多氏族都认同这位帝俊是他们的始祖,比如司幽之国、黑齿之国等等,不一而足,这又是为什么呢?

  可以这么说,这个“帝俊”在上古时代的政治影响力,有如后世之孔子,让历代君王无论功业再大,也不得不尊奉之。

  那么,这个“帝俊”到底是何方神圣呢?

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