主题：【原创】新疆事件后中央可以做的事情 -- cinese

最初统一中国的秦始皇，被中原地区称作西戎，唐代的创立者是突厥血统，被视作异族的女真人在北宋末年杀掉了黄河以北九成的汉人，我们的元朝是蒙古人建立的，清代则又缘于关外的满族人……甚至汉人身份的出现，也比我们想象得更晚。秦灭亡很久之后，任命称自己为“秦人”，统一的秦帝国一定声威远振，“China”正因此得名。一直到东汉年间，“汉人”的说法才开始流传，与匈奴人的交战与交往，让“汉朝之人”的身份逐渐突显。

从统一到分裂再到统一，似乎总是有一种特别的凝聚力，让中国像是旋风一样将更大的版图、更多的人口卷入其中。曾经的异族，不再是边缘和野蛮，也变成了中心的一部分。中国的强大与富足，也正是因为这种多元文化提供的源源不断的创造力。

对于内地的汉族人来说，这种情绪似乎可以理解。在中国的内地城市中，维吾尔人声誉不佳，他们被模式化的视作张狂、暴力、偷窃、并有某种特权，警察们经常对他们罪行坐视不理——似乎执行正义就要伤害民族情感。

恐怖主义者劫持了维族群体，使得他们变成了屠杀者。

民族的纠纷，仍是当今世界难以解决的命题。寻求自身的独特的身份认同，是一场场独立运动（或是分裂运动）的助燃剂。在很多时刻，这种寻找走火入魔，被一种偏执的信念所控制，在这种意义上，新疆的恐怖分子，不仅于维族人或是伊斯兰教相关，更与70年代的意大利红色旅、东京的奥姆真理教，或是基地组织相似，他们都是人类不可去除的邪恶的一部分。但是，专制的政治权力、粗暴的政策、失调的经济现实，更往往是这种恶的催化剂。

另一个让人深思的角度来自西方媒体，他们下意识的站在维吾尔族一边。逻辑是一贯的，在强大而专制的北京政权和压倒性数量的汉人面前，他们是一群弱小的被殖民者，正像是高原之上的西藏人。他们对中国的理解，就像汉族人与维族彼此的理解一样，都充满了偏见。他们对于中国政府的长期不信任，导致了对汉民族本身悲剧的轻描淡写，并一厢情愿的为维族人赋予了被压迫、争取自由的标签。

在私下里，很多维吾尔族仍把汉族人称作“契丹”。多么富有反讽的例证呀。就像每次我往返香港与北京乘坐国泰航空的班级一样，Cathay Pacific，有多少人记得，其中的Cathay不正是契丹的英文用法吗？

秦王朝的声威给中国人带来China（与Chin很近），汉、唐两朝的强大，给予了“汉人”、“唐人”的名称，而在1000年前，几乎统一北方中国的辽代契丹人给予中国另一个名称。随着时间的流失，这些昔日异族入侵者都幻化成更广泛的中国人概念的重要组成部分。

每一次重要政治节日上，少数民族服装的代表总是以民族特色示人，……因为猎奇和风情，从来充满了萨依德的“东方主义”的味道。很多时候，给予这些少数民族以某种特权（这种特权也在同时也在败坏少数民族本身），正是另一种不平等的延续。

但是，不管是藏人还是维族人，或是其他少数民族在抱怨自己的文化遗产、宗教信仰还有经济机会被汉族人剥夺时，广阔的汉族人也面临着同样的问题——中原文明的悠久文化不也是被破坏殆尽吗