主题：一个时代结束了--河中7.5事件有关帖子的学习体会 -- 万兹

　　关于新教的补充和回复

　　针对楼下网友的意见，集中补充一下关于新教的想法。就不一一回复了。

　　1. 基督教新教改革具有保守性或反动性，所以伊斯兰新教的改革效果也许更保守。

　　基督教新教在创立的时候相对于天主教的确具有保守性或反动性。但是这种保守更多的属于一种精神上的保守，在外在形式上则更加简朴实际，就是说不那么注重外在形式或礼仪，所以在形式方面则显示出一种开放性和先进性。这种状况再往前走一步，就会变成中国人。

　　宗教只是一种形式，核心还在于人的内心。文化上的中国人能够直接关注人的内心，心中的道德底线是非常明确一致的也可以说是保守的（你们受得了日本式或欧洲式的变态电影吗？），在形式方面则是最开放宽容的。直指人心的保守造成大一统倾向，形式开放宽容造成兼容性很强。大一统和兼容性的互为因果的合一就叫大同，这是中国特色。一神教做梦都想搞统一，但实际上只能是各各之间不服气，互不兼容。

　　简单地排序的话，天主教的宗教宽容最差，基督教新教的宽容性好些，没有宗教的中国人最具有宗教宽容。

　　所以伊斯兰新教的改革效果，形式方面应该是更宽容。

　　2. 现有宗教领袖比较保守，不会主动改革。不容易找到宗教改革的主体。

　　在中国的伊斯兰教形式上也许比较保守，让现在的宗教领袖自己革自己的命，很不容易。不过要说现代化形势下教中的人从来就没有想过宗教改革，恐怕也不对。无非就是想改革的人没有力量，有力量的人不想改革。人群中总会有左中右，要找的话总还是可以找到某些新兴阶层，找到比较喜欢建功立业的一些人。一神教虽然很想统一，但每个人对目标的执着都很强，相互之间容易不服气，教团分裂是一种自然趋势。再经过大棋论式的引导和支持，从现有宗教群体中分离出一些人组成新教群体，是完全有可能的。

　　3. 如果新教和旧教发生冲突怎么办？

　　对于物质上的冲突，要依法办事，秉公执法。学术上的争论要维护百家争鸣的自由学术气氛。政治上要保持均衡，比如在宗教协会里要有一定名额，正如全国人大要给少数民族一定比例的名额一样。

　　4. 如何为新生的新教造势？会影响中国整体的非宗教文化吗？

　　伊斯兰新教是以分离出来的伊斯兰教教众为主体，而且可以有不同的新教教派。开始的时候若分离出来的人数较少，可以发动汉族客串教众。只是客串一下，新教的出入教一定是更自由的，形式上一定是更简捷的，不会影响中国整体的非宗教文化。所谓教众人数不过就是个文字游戏，是受控的，是为宗教协会中的名额服务的，是为政治服务的。

　　5. TG可能不会去捅这个马蜂窝。

　　是的，目前不会去捅。本来就不是TG直接出面，此事是非政府组织出面。目前宗教问题还不算严重，但也要有一些准备了。前期准备还是可以的，两少一宽和韬光养晦对一些后续手段是有帮助的。从韬光养晦走出来，需要一个过程，需要等待时机。中国内部需要等待的时机是，要有大师出现。除了新教大师以外，更重要的是非宗教民族本身需要文化大师的出现，才可以有效控制事态发展。国际上需要等待的时机是，欧洲穆斯林和基督徒争端有一个初步结果。所以目前条件不具备，但从国际国内形势看，离条件具备的时间也不会太长。

　　建新教是一个釜底抽薪之策，前期有点象推恩令（不是削藩策，所以没有那么尖锐的矛盾），到后期取得优势以后可以通过新教自我消解来彻底解决宗教问题，就象《黑客帝国》最后尼奥对付史密斯的办法。让人民脱除宗教的牢笼，回归本心，这是一个对所有人民都有好处的、功在当代利在千秋的政策。

　　即使有保守势力反对，他们也没办法。只要国内时机成熟，即使新教被国外某些教派视为异端，即使欧洲穆斯林和基督徒的争端还没有结果，新教也是可以在国内保持一定的存在性，等待国际上时机成熟再扩大。中国主体还是个非宗教国家，当然可以保护宗教自由，还可以作为一个砝码保证压制新教不向外传教。中国既然能够出现基督教家庭教会，自然也能够出现伊斯兰新教。

　　目前TG最应该做的还是保证司法公正，新教还要准备和等待。

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