五千年(敝帚自珍)

主题:生欢——论自杀 -- 王威

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家园 无聊

  我喜欢汉语的迂回和精密。

  比如一个男人向一个女人求爱,也许并不说我爱你,而是用反问句,你喜欢我么。

  一下子就轻巧把问题抛给了对方,而“喜欢”,减轻了言说的分量。

  当我们动不动就提起“无聊”,因为一个“无”字,就要生出万有,仿佛无聊竟是人间一切事的主宰,竟可以概括所能想象到的一切,再没有边界和限制。因为无聊准确的定义,恰恰并不是没有话题值得说,而是没有什么事情值得去做。恰恰是任何事情都不用去做,也能滔滔不绝的说上一说,举凡天文地理,时政新闻,民主人权,“无”一而不在可“聊”之中。正因为是无聊,反而恰恰要将全身心的精神气力,来对付这些于我们生活毫无干系的事情。

  一个无聊者绝对不乐于行动,而愿意对一个问题反复之丰富之,他可以坐在椅子上,看着窗外,喝着茶,想着隔壁的狗叫的真讨厌,想着怎么样把这条狗老实不客气的弄死,自然是毒死最省事,可是无聊者又想起狗的嗅觉是最灵敏不过的,狗好像最喜欢闻的是大便,恩,吃砒霜拉屎去毒狗,这个主意不错。

  无聊者想到这里,几乎被自己的天才深深的刺激了,但是这刺激,要让他站起来,去药店买上一副砒霜,那却等于要了他的命,于无聊者而言,有这样的时间,不若接着在椅子上安稳的想象中了毒的狗七窍流血的惨状,到最后,得意的笑声从嘴角轻轻的漏出声。

  既然要在人间安稳岁月,只要是有性灵有心肝的人物,断不敢说自己不曾无聊过。

  谁曾经没有为自己描摹出一个无聊者画像:在这个无聊的世界里,有一个无聊的地方,那里有个无聊的我,因为无聊的时间,和无聊的人讨论一个很无聊的问题,非常无聊的问你一个更加无聊的问题:你无聊吗?

  叔本华如是说:生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。照着这个理,很多人厌恶无聊的感觉,实在是不大应该,毕竟无聊至少是欲望得到满足,人世间多数人未必有这样的幸福。厌恶无聊,等于是嫌弃幸福。

  可是,厌恶无聊几乎竟成了人的天性,一个人为了摆脱无聊的生活,会去恋爱结婚生孩子,一个社团为了摆脱无聊的困境,会去争取自由民主人权,大到一个国,为了摆脱无聊的时代,会去发动战争。

  其实,人之所以无聊,无非是因为活着,活着却又不能领受自己的生命毫无意义,非得找出一样意义来,以显现自己有别万物、高于万物的尊贵。

  所以,我们厌恶无聊,实在是厌恶的毫无道理,为什么人活着就必须要有意义呢,没有意义,和万物同化,又说什么不好。

  据说,据上帝说,人是他造,他造的人是爱自由的。爱自由是人的天性。

  只是,无聊,恰恰是人最自由的时候,可是却是人最厌烦的,没有一个人不厌烦,也许是神总是喜欢玩这样的把戏,打开潘多拉的盒子,既给人不幸,也给人予希望,上帝左手给了我们自由,右手也顺便赏赐了我们无聊,谁知道呢。

  也许卢梭的话应该加个脚注,人生而自由,却无往而不在枷锁中。这枷锁,便是无聊吧。

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