主题：生欢——论自杀 -- 王威

自杀不是一个好的话题，因为往往我们谈论这个话题的时候，作为一个饶舌的生者而言，必然遭到自杀者的藐视和威压。

是的，在此刻，他（她）不在了这个世界上。

是的，在此刻之前，他（她）曾经和我们在这个世界上一起度过。

让生者感到羞辱的是：为什么我们能够忍受一直忍受的世界，而自杀者尽然不乐意忍受。

所以我们不难理解当海明威听到自己的好友剧作家汤麦斯·海根（ThomasHeggen自杀的消息。他几乎咆哮的写道：“写了这么一个剧本，赚了钱，而去自杀，真是不知好歹。他应该尽量找女人寻欢，去中国旅游，或是在巴黎的丽兹旅舍订一家豪华房间，成为人民的普鲁斯特。不，他竟去寻短见。”

然而这个咆哮的硬汉，最终也选择的自杀。

生欢死惧。

这是每个人的生死观，花有四季，岁有四时，所谓的良辰美景，所谓的赏心乐事，人间的一切都不过是讨好生者的摆设，要而言之，一个字，欢。

这“欢”，在生者看来，自然是万物对人有情了，是对人的应许了。若没有了这“欢”，人生便凄凉了不堪了，便是残破的要不得了。所以人但凡生下来，握着拳头，是个来讨账的，向天要，向命要，向亲人要，向着爱侣要，要着了，才有一个欢字。要不着时候，便有种种的不安，又意识到这世界自己的每一样所求，是那么的不顺遂。

正是这种算计，让我们有所恋恋的苟活着，哪怕是目前再怎么不欢。更指望着将来未必来的欢，一遍安慰自己，就像骡子追着自己尾巴上的葡萄一般。

这种行为，智者称之为叫做理智。

我们的生命说到底，是由了时间构成，在时间的短长中，我们才能感受得到了，失去了，又得了，又失去了。没有一个生者，不为了得失煎熬的，这得失，可以是艺术，是商业，是家庭，是信仰，是精神

长江之水，因了时间有着前后，涌现在我们眼前又滚滚东逝去。

生命之流，每一刻每一秒每一弹指每一瞬，流去了再不回转。

啊，生者所谓的生，其实便是意识在时间的每一瞬流转。看，听，闻，嗅，还有触与摸，便是睡眠，也要用梦去抓住这些感觉。我们用这些感觉，亲着我们所爱，悲着我们的所遇，一念又一念无断绝。

这一念一念中，说起来，其实是屈服，是羞辱，是自己对世界的屈服，是自己对自己的羞辱了。

看着王佳芝的死，我们得宽允的说一句公道话，她是自杀，“走了”两个字从唇角吐露出来，并不是心软，并不是心动，而是抗力这个曾让她一次次屈服的世界，而是要抹平自己对自己的羞辱。

所以，她并没有马上逃走，所以临被枪毙的时候，她的怀抱是那么的大，眼神是那么有情。

见着了姜岩的自杀笔记，一页一页的翻下去，我得说，她并不是审判这个世界，因为她已经准备好了，再和这个世界一点也不相干了，她是那么的自爱，只有自爱的人，才有毁灭自己的理智。我们很多人，可以忍受无爱的婚姻，可以苟活，但是姜岩显然不是。

面对她，我们反而应该感到羞愧，爱情难道不是大多数在追求的东西么，可是多少人能坚持呢，多少人在这样的情况下，最后选择了放弃呢？

很多人往往把自杀当成是一种冲动，一种非理智的行为，事实上，恰恰相反，任何自杀的人，在自杀之前，一定想过仔细的回味过自己的一生——我们人生之中，肯定有一些事情比其他一些事情更重要，就像很多种饮料，我们偏偏就喜欢某一种。所以，有些人可以放弃一切，选择事业，甚至去做了魔鬼的仆人，那么自然有些人会选择放弃一切，选择爱情，去做吐血的黛玉，抱桥的尾生。

大多数人的可悲往往在于，在事业失败之后，会安慰自己说服自己，并以为这是命运。在爱情失败之后，又如何呢，会反过来嘲笑自己之前的爱情。

姜岩的选择，恰恰是一种自爱。

爱着自己所爱，坚持自己的选择，谈何容易呢。

生命，有时候，不过是一根羽毛的忧伤，既不是轻，也不是重。再则所谓的轻与重，本是我们这些苟活的局外人，用嘴舌便能衡量的。

身上这一百多斤的血肉，从24楼飘然而下，只是一瞬。不过是一瞬。

我们又何必找种种理由种种借口，诸如宗教信仰，诸如父母亲属来非难她。

在这一瞬之间，我们以为重的，她以为轻。我们以为轻的，她以为是重。

生无所欢无所爱时，死便无所惧无所怖了。纵身一跃时，人天神魔一概让路。

在这一瞬之间，我命由我不由天。

《生与死，无法安排——再论姜岩之死 》

每一天，每一个人，莫不是走在死亡的路上。

这样的话，由着人来说，竟可能是截然两样，可以是无比的悲观，也可以是无比的乐观，要看说话的是什么人，听的，又是谁人了。

死，有时真如草芥了。

在地方的小报上，我们常常看到很多人莫名其妙的死，有些人甚至不知道自己是怎么死的，也就死了。交通，意外，抢劫等，等等等等。

我有时候会想如果他们意识到自己将要死了，明明上天哪怕是给他们一秒钟安排一下自己，那该有多好。

啊，死的是那么的不甘心。死的是那么的糊涂，死的是那么的不情不愿。

然而，这又有什么呢？这难道值得一说么，想着不远不进的70年前，一座孤城，有30万冤魂在游荡，郁气上冲云霄。那是一个离乱世，30万人，1+1+1+1+……乃至于300000，他们无法安排自己的死。

多可悲，多可痛啊。

我们可以安排自己的生，热烈而热闹的生，痛苦而执着的生，无情而有情的生，比如去上学，去恋爱，去结婚。在灯火辉煌的城市中，在青葱郁郁的田野里，鼓舞我们的梦想，如下棋一般，对人生预先做出种种的规划。

在这样的安排里头，我们对未来既怦然心动也不无恐惧，是啊，谁人不曾感受命运之轮转。再悲望的人，也有过豪情万丈激情四射的时候，多么顺利的人生，也难以避免痛苦与沮丧撕开过自己的心扉。

所以，我们安排自己的生，要让自己的现世或安稳，或灿烂，要在告别世界的时候，可以吐气开声，告诉自己，告诉明明上天——这辈子我没白来。

我们也知晓，在这个时代，有很多人，无法安排自己的生，像不被城市所收容孙志刚，像黑煤窑的包身工。

一个人的尊严，并不仅仅是活着，而是对自己的生，能有所安排。然而，在这个时代，他们只能用他们的血肉，用他们的死，微不足道的死去反抗，即便是这样的反抗，也只有极其少数人，能发出声音来。也许他们希望用他们的死，来捍卫自己作为人的尊严，谁知道呢？

如果上苍再给他们一万次机会，我相信，确信，他们就会选择一万零一次的机会去生，而不是去死。

生，无法自己安排，何等之大的哀。

死，若连死也不能安排，那便没有任何文字可以去形容了。

然而我们得说，多数人是幸运的，可以上学，可以恋爱，可以结婚，可以工作，可以选择有尊严的活。在这样的基础上，选择有尊严的死。

“死生亦大矣，而无变乎己”，出于《庄子》，这话的意思，生死当然是大事,但这对我来说，都一样了。

这样的话，也只有像庄子这样清通的人物说的出口。至于他本人做不做的到，不妨存而不论。如果苛求一点，真真正正的“无变乎己”，那便是连这样的话都不需要说了，放在心里也就是了。

我们多数人能接受的则是王羲之很通人情的一句话:“死生亦大矣 ,岂不痛哉!”。

当一个人的生和死都有了尊严，因而恋着生而不甘心死，是很美好的事。爱着朝日光彩万丈的升起，不等于说厌看近黄昏的无限好。

一直以来，自杀算不算的上有尊严的死，一直是个疑义。

我这里尝试着把自杀分两种，一种自然是因为无法安排自己的生，而选择的自我毁灭。有些人的人生所经历的黑暗与孤独，我们难以想像，只能尝试着去理解，谅解。当然，如果你愿意，轻易的去指责他们是逃避，是怯懦，从某种程度而言，也并不为过。在大地上坚实的行走，本是勇敢人的游戏。

另一种，我觉得不应称之为自杀，而称之为自尽好一些——当事人有能力安排自己的生，而选择了有尊严的死。

像诗人朱湘之投水，他于乘船途中毅然投江。他是留过学的，也有才，并非稻梁无谋之辈，虽然一生过的颠沛流离，然而他选择了死，为自己的诗歌而死，他说到“我的诗神，我弃了世界，世界也弃了我。……为了你，我牺牲一切，牺牲我！全是自取的，我决不发怨声。”

又比如像姜岩，根据目前所阅读的资料可知，她曾是某公司的中高层，房子也有了，若是愿意，她完全可以理智的选择，离婚，财产转移，分房，诉讼等等手段。然而，她不愿意。

她选择了有尊严的死，为了爱情。

当一个人，不论男人女人，用了二十多天的时间，精心的安排自己的死。我们即便再怎么指责她，也不能不承认她选择了有尊严的死。

一死是服药，二死是跳楼，这人世，多数人的自杀，无非是为了一逞，只有姜岩，死了还能再死，这样的勇气，又要比平常人大上十倍百倍千倍。

一切从无中来，又终将归于无。我们的宇宙，辉煌灿烂，亿星流转，在今天。然而据说到了最后的三分钟——在最后的时刻，引力成为占绝对优势的作用力，它毫不留情地把物质和空间碾得粉碎……所有的物质都因挤压不复存在，一切有形的东西，包括空间和时间本身，都被消灭。 这就是末日。它是一切事物的末日。大爆炸中诞生于无的宇宙，此刻也归于无。无数亿年的辉煌灿烂，连一丝回忆也不会留下。”

生命是否虚空，是否混沌一片。非我所知。

耶稣星期五被钉死在十字架上,那是全世界最绝望的一天,但三天后就是复活节。

因此有人说——所以人在困境中应该学会至少等三天。

我想说的是，姜岩已经等了二十多天了，够长了。