五千年(敝帚自珍)

主题:"七五"事后话胡温 -- 达雅

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家园 话胡温2:混日子有理论

有积极分子说,我们小老百姓可以混日子,胡温这种大人物,担负着国家民族的命运,怎么也能混日子。这话说得当然很正义,但是也可以议论一下。按照“主权在民”的理念,政治家得听老百姓的对吧。那么,如果大多数老百姓想的是混日子,那政治家就应该让他们混得成日子,这叫顺民心合民意。举个例子,现在估计很多人,甚至大部分人和我一样,等着看国庆阅兵。要是Hu现在突然搞场大政治运动折腾得鸡飞狗跳最后阅兵阅不成了,我是很不高兴的,哪怕他这运动最后彻底肃清腐败。反正也不差这几个月,阅完兵你再反腐败不成嘛。所以,从我的观点,我倒真不反对胡温这几个月混日子。

顺便插一句,阅兵这事情,可能会成为后世历史学家认定新中国每一代核心领导人的标志。阅过兵的,被认可为一代核心,入本纪,没阅过的就算了。例如华国锋没阅过兵,将来估计也就是个汉惠帝的地位;而邓小平阅了兵,就可以象吕太后那样进本纪。

话说回来,胡温的问题,不是他们混日子,而是他们让新疆的老百姓混不成日子了。要是一切都没发生,新疆的老百姓仍然和以前一样混日子,那胡温混混日子也无妨。但问题在于,从胡温到普通老百姓,虽然有好几个台阶,但也不存在什么不可逾越的鸿沟。老百姓可以混日子,那党员可不可以混日子?党员可以混日子,那科级干部能不能混?科级能混,处级呢?一级一级升上去,没几级也就到政治局了。你能划一道线,哪里能混,再往上就不能混么?好像也划不出来。

到这里就牵涉到一个深刻的课题了:民众和政治家的互动。民众想混日子,那政治家就不能反对。不反对,那混日子就成为社会的主流思潮,大家都混,一级一级上去,政治家也混。当然混的程度有差别,但混的心态是一样的。

胡温站在这种历史时期,就是想不混日子,做出来的事情也跟混日子差不多。其实胡温这些天也还是有些举动的,地方上也有些举动。福州厦门取消了公交差的空调费,全国现在考虑着给农民发退休金。所以胡温这日子混得也还可以。

所以,归根到底,现代社会力,政治家混日子,无非是社会总体混日子的一种反映。大家都想混日子,政治家想搞大折腾也搞不成。毛主席能发动“文革”,归根到底是当时全国人民都想着“只争朝夕”不怕折腾;要是大家都今天这心态,毛主席也搞不成“文革”。归根到底,人民群众创造历史,政治家不过是顺势引导一下而已。

鲁迅说过,中国有两种时代,做稳了顺民的时代和做不成顺民的时代。换成我说,就是混得成日子的时代和混不成日子的时代。混得成的时候就混,混不成的时候就搞革命,革命搞得差不多了再混。当年“文革”搞得多热闹,过几年大家革命够了想混日子了,那也就逐渐平静了。然后结束“文革”,开始改革,一直到今天,无非都是混日子而已。中间老江的幕僚们搞出个“执政党”理论,其实也就是混日子党理论,然后带领着全国人民一起混。混到今天,新疆局部已经混不下去了,搞不好再过几年全中国都混不下去了,那就大家都别混了,认认真真解决问题吧。

肯定有积极分子又说了,为什么不能防微杜渐早点好好干呢。这就是积极分子和落后群众的差别,落后群众总是想混日子的,而落后群众是大多数,是真正创造历史的力量。积极分子其实除了宣传鼓动没什么用,得等落后群众觉悟,而所谓觉悟的过程,无非就是混不下去和认识到混不下去的过程。

现在中国社会左转,也不过就是认识到混不下去的人多起来了而已。

通宝推:Wjwu,
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