五千年(敝帚自珍)

主题:提一个“族天下”的新概念,不知道能不能成立。 -- 王威

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家园 苦笑是容易的

我只是想从零散的文本寻找出一个逻辑来。一个权力传承的逻辑。一个国家制度伸展的逻辑。

这个逻辑当然不大靠的住,但是我尽力。

不然你要我如何言说上古史呢,靠地下出土的文物,告诉大家,哦,那个时代人们能干什么不能干什么。

这更不现实了。

说起来,我的工作,确实想象力占了很大一部分。

很多时候,我要对着无数的资料,琢磨很久,然后才能找到一点点的联系。

你没有写这个东西,不知道写这个东西是多么的辛苦,多么的吃力不讨好。

所以,有时候两三天,才能写个四五千字。

如果换成唐宋时代的历史,我一天洋洋洒洒的写个上万字,没问题。

正因为上古史没人写,所有的人都当尧舜禹是传说。

被各种不客观的想象所包围,比如上古多么民主,禅让多么迷人,尧舜禹的各种美德。

这是很不应该。

上古史的讲义我也看过,但是顾颉刚的很多看法我是不认同。

比如他说根本没有大禹这个人。根本没有尧舜。

顾颉刚的研究方法很好,但是结论总是很粗暴。

吻合他的想法,他就支持。

不吻合的,就说是后人伪造出来的。

统一文字怎么可能是秦始皇一个人的功劳呢。

我们看战国的马字,表面上看起来好像各国的写法不一,但是其构造标准,却是一致的。

也就是说,文字在很早的年代就被统一过了。然后再分散,再统一。

祭天权之统一也是一样的逻辑的。

不是中国人突然到了商代,才想起来,哦,要统一祭天权,没这回事。

不然你无法解释,黄帝为什么跑到泰山,为什么要合符釜山。

中国人搞政治的智慧,是很可怕。商王统一祭祀不过是借助前代之历史经验而已。

黄帝也有历法,羲和占日,常仪占月,史记早有明文。

司马迁别的会搞错了,但是天文之学,是他自家的祖传,应该不会胡说。

你的这些断言呢,我是不大认同的。

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