主题：提一个“族天下”的新概念，不知道能不能成立。 -- 王威

我只是想从零散的文本寻找出一个逻辑来。一个权力传承的逻辑。一个国家制度伸展的逻辑。

这个逻辑当然不大靠的住，但是我尽力。

不然你要我如何言说上古史呢，靠地下出土的文物，告诉大家，哦，那个时代人们能干什么不能干什么。

这更不现实了。

说起来，我的工作，确实想象力占了很大一部分。

很多时候，我要对着无数的资料，琢磨很久，然后才能找到一点点的联系。

你没有写这个东西，不知道写这个东西是多么的辛苦，多么的吃力不讨好。

所以，有时候两三天，才能写个四五千字。

如果换成唐宋时代的历史，我一天洋洋洒洒的写个上万字，没问题。

正因为上古史没人写，所有的人都当尧舜禹是传说。

被各种不客观的想象所包围，比如上古多么民主，禅让多么迷人，尧舜禹的各种美德。

这是很不应该。

上古史的讲义我也看过，但是顾颉刚的很多看法我是不认同。

比如他说根本没有大禹这个人。根本没有尧舜。

顾颉刚的研究方法很好，但是结论总是很粗暴。

吻合他的想法，他就支持。

不吻合的，就说是后人伪造出来的。

统一文字怎么可能是秦始皇一个人的功劳呢。

我们看战国的马字，表面上看起来好像各国的写法不一，但是其构造标准，却是一致的。

也就是说，文字在很早的年代就被统一过了。然后再分散，再统一。

祭天权之统一也是一样的逻辑的。

不是中国人突然到了商代，才想起来，哦，要统一祭天权，没这回事。

不然你无法解释，黄帝为什么跑到泰山，为什么要合符釜山。

中国人搞政治的智慧，是很可怕。商王统一祭祀不过是借助前代之历史经验而已。

黄帝也有历法，羲和占日，常仪占月，史记早有明文。

司马迁别的会搞错了，但是天文之学，是他自家的祖传，应该不会胡说。

你的这些断言呢，我是不大认同的。