五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】宋代理学的两颗大毒草(以前写的哈) -- 王威

共:💬71 🌺94
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 第二颗大毒草——饿死事小,失节事大

——理学第二株大毒草

当我们都弄明白了,才能继续讨论“饿死事小,失节事大”这第二颗所谓“大毒草”。

这句话出自程颐的《河南程氏遗书》,原文如下:

“或问:‘孀妇于理,似不可取(娶),如何?’

伊川先生(程颐)曰:‘然!凡取(娶),以配身也。若取(娶)失节者以配身,是己失节也。’

又问:“或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?”

曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”

如果照着字面上的意思呢,程颐显然是对妇女改嫁持极严格的态度。然而具体落到实处呢,前面我们就已经说过了,程颐自己作为一族之长,也没有禁制住自己家中的侄媳的改嫁。可见他本人也不过是说说而已。他所强调的是,人的尊严,女人的尊严,认为女人不应该仅仅为了解决温饱问题(请注意,不是性欲问题)而改嫁,而失节,这里的节,当然指的是三从四德那一套。然而问题是三从四德由来已久,本不需要程颐再次强调。因为在宋朝,三从四德已经是常识了,各种女教的书都倡导的社会规范。

同时还需要指出的是,程颐这段话所针对不仅仅是女方。他的意思很明确:从伦理道德的角度而言,男人娶寡妇为妻,也是一种失节行为。而他更深层的意思则是对传统的“杀身成仁,舍生取义”、“宁为玉碎,不为瓦全”等思想观念构成一种承继、弘扬。重点在于强调道德自律,而非鼓励男女大防。很多人总是抓住字面上意思大做文章,明显是智商有问题,属于死读书,书读死,读死书。更可恶则是有些人明明读懂了,可是在阐述的时候,恶意曲解。

那么第一个曲解程颐意思的是谁呢?

答案是朱熹。

在程颐死了将近七十年之后,朱熹有书信致其友人陈师中,信的内容是讨论陈师中妹妹的改嫁问题,陈师中是宰相陈俊卿第二子。陈俊卿有四女,这封信中讨论的则是嫁给郑自明为其次女。郑自明刚刚去世一年,陈师中妹妹就守不住了,准备改嫁了。

朱熹在信上是这么说的:

自明之亡,行且期矣,念之怛然,痛恨如新。……朋友传说令女弟甚贤,必能养老抚孤,以全柏舟之节。此事更在丞相、夫人奖劝扶植以成就之,使自明没为忠臣,而其室家生为节妇,斯亦人伦之美事。计老兄昆仲必不惮翼成之也。

昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大,自世俗观之,诚为迂阔,然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。况伏丞相一代元老,名教所宗,举错之间,不可不审。熹既辱知之厚,于义不可不言,不敢直前,愿因老兄而密白之,不自知其为僭率也。

(《朱文公文集》卷二六《与陈师中书》)

这封信上所提到的柏舟之节,典出于《诗邶风》的一章,《毛诗正义》说:

“ 《柏舟》,共姜自誓也。卫世子共伯早死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而弗许。”

整封信的意思很直白,就是说陈氏丞相门第,在处理子女的改嫁问题,应当高于整个社会的标准,以作为表率。写完这封信之后,朱熹已经预感到可能收不到效果,索性直接也给陈师中的父亲陈俊卿去信一封:

自明云亡,忽将期岁,念之令人心折。其家想时收安问。熹前日致书师中兄,有所关白,不审尊意以为如何?闻自明不幸旬日之前,尝手书《列女传》教条,以遗其家人,此殆有先识者。然其所以拳拳于此,亦岂有他?正以人伦风教为重,而欲全之闺门耳。伏惟相公深留意也。

(《朱文公文集》卷二六《与陈丞相别纸》)

朱老夫子如此卖力和热心,结果又如何呢?在朱熹本人所作《陈俊卿行状》做了如是记载:

女四人……次(女)适故著作佐郎郑鉴(即郑自明),再适太常少卿罗点;

总之,理学家们提倡归提倡,然而现实中的人情归人情。想改嫁的照样改嫁,谁也管不着。可见在宋代社会,对妇女改嫁问题,并没有形成像后来明清时代的强制气氛,理学家的言论影响么,几乎可以被忽略不计。《宋史道学传》就直接说了:

“道学盛于宋,宋弗究于用,甚至有厉禁焉。后之时君世主,欲复天德王道之治,必来此取法矣。”

可见在宋代,理学虽然在学术领域搞的很热闹,然而在世俗层面上,几乎没人搭理。就从朱熹劝孀妇守节这件事来看,朱熹不可谓不卖力,也明知阻止孀妇改嫁为极难之事,所以一写就是两封。陈氏作为宰相之女,更没有所谓寒饿问题,她的改嫁,想必也是得到父亲和兄长的支持,不然也不会前夫才死了一年,就急吼吼的找到新的如意郎君。这样的速度,拿到今天来说,扣除去为前夫服丧的日子,也是闪婚级的。

谈到饿死事小,失节事大这句话的毒害,很多专家都会举出清初的方苞在《岩镇曹氏女妇贞节传序》上的放言高论:

“尝考正史及天下郡县志,妇女守节死义者,秦、周前可指计。自汉及唐,亦寥寥焉。 北宋以降,则悉之不可更仆矣。盖夫妇之义,至程子然后大明……而‘饿死事小,失节事大’之言,则村民市儿皆熟焉。自是以后,为男子者率以妇人失节为 羞,而憎且贱之。此妇人之所以自矜奋与,乌呼!自秦皇帝设禁令,历代守之,而所化尚希;程子一言,乃震动乎宇宙,而有关于百世以下之人纪若此!”

我在这里可以拍胸脯告诉大家,方苞这是在说胡话,终宋一朝,没人拿程子的‘饿死事小,失节事大’当回事。所谓震动乎宇宙,还得等到明朝那一班将程朱理学当成仕途的敲门砖的文士卖力鼓吹,才成气候,才形成大明王朝全国各地无处不有贞节牌坊的奇观。

至于这个责任是不是就落在程子身上了,我觉得也不应该,哲学家可以提出各种各样的思想,至于他的思想有害与否,完全在于后世是否采纳并推行,推行之后又是否有成效,像柏拉图写的《理想国》一书中,就有很多很恶毒的想法,然而并不妨碍他的伟大。并不妨碍《理想国》作为一部哲学名著流芳百世,我们又何厚于老外,而菲薄自家的老祖宗呢。

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河