主题：写到那儿算那儿—说说白毛女 -- 烤面包的胖大叔

俺也是农村出生。虽然干的活没嘉木多，俺只会插秧，手上没有那个农民的标志……

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1.是。任何在开始时自称代表实际上也确实代表民众的组织，在成立一段时间之后，都会因为内部或外部原因，出现组织利益和民众利益不一致的情况。这种方向差距甚至早在该组织成为统治者之前就已经出现。内部原因的情况，中国历史上多的是，参见各种农民起义。外部原因的情况，参见今天某些NGO。无论如何，这出来代表民众的一小群人，也是人。即使他们本身足够坚定不移，还是会受限于死亡这个人的自然属性。

2.是。信息社会，是信息量极大，信息传播速度大为提高的社会。但是，信息处理速度依然受限于人脑的处理速度。信息量极大而信息处理速度有限，必然高度分工。而高度分工，必然有专人来掌握文化解释权。俺想说“整个文化资源的解读和阐释”从未被全民拥有过。无论是怪叔叔解读白毛女，还是嘉木读诗，都是知识分子在掌握文化解释权。除非俺们的文化浅显到普通人可以随便掌握的程度，也就是说，信息量足够小。为什么当日运动无法复制，这个问题俺觉得未必需要如此严肃的讨论，今天的中国一年产生一万多部电视剧，如果每一部都搞集体创作，成本问题无法想象。已经不是只有八个样板戏的时代。

假设俺们的教育高度发达，达到每个人都可以读通论语的地步，会出现什么情况。夏侯同学说的，民众天生各向异性。每个人对论语的解读都会不尽相同。尽管每个人都有他自己的解读，但是整体上看，依然是发不出声音。解决的方法只有两个，一民众必须被代表。或者二让民众表现出各向同性即一致性。关于二，你可以想到雷锋，焦裕禄和上山下乡。毛没有成功，即使他成功了，在此之前依然有一个被代表以及更甚，被强制灌输的过程。

民众必须被代表，不管是言论还是利益。政府，应该是全民利益的代言人。如果你无法认同一个无政府主义社会，俺觉得你应该能够想象，不被代表的言论自由是什么样子。利益上的不被代表，只存在于老子的小国寡民，或希腊城邦的陶片放逐法之中。而言论上的不被代表，即使在那样小的社会中也未必能够实现。所以俺才说沉默的大多数永远发不出声音。俺觉得，思考怎样让民众不被代表，这个路径是不对的。选择让谁来代表，怎样让民众更好，更真实地被代表更有意义。

信息学里关于信号，噪声，信噪比的理论应该会有助于对以上现象作出完美的理论解释。但是俺不懂，嘉木研究一下好了^^

3.如果说代表资本力量的知识分子的垄断导致了多数民众的失声，可以问公权力应该如何作为。如果是代表公权力的知识分子的垄断导致了多数民众的失声，就没法问应该，只能问公权力可能如何作为