主题：【原创】贝多芬的1804与小人物的复兴 -- 华恩

1804年的法国，载于史册的一件闪闪发光的事情是：拿破仑加冕皇帝。这个名不见经传的小人物出身于偏远的科西嘉岛，在土伦战役一举成名，再经过意大利战争，埃及征服战争，当年如日中天，以政变结束了法国革命，加冕皇帝，并将法国带回到封建社会。

1804年的德国，未见于史册的另一件不太为知的事情，一直以来只是作为拿破仑加冕皇帝的花絮，为市井唾沫客所论道。然而，放在西方近代史的200年中考量，这件事情预示着小人物的复兴将如滚滚洪流不可阻挡。拿破仑的皇冠，反而显得残破污秽，终将废弃。

贝多芬

这一事情的主人公，不是思想家，不是战略家，不是政客。他不过是个搞音乐的人。贝多芬。作为1789年法国革命的拥护者，贝多芬一直把拿破仑当成小人物的救星，并作了《英雄交响曲》。当拿破仑加冕的消息传来时，他怒气冲冲地吼道：“他也不过是一个凡夫俗子。现在他也要践踏人权，以逞其个人的野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君！”。并做了以下的动作：走向桌子，把写给拿破仑的献词撕个粉碎，扔在地板上，不许别人把它拾起来。

贝多芬不是政客，没有军队，拿破仑的势力当时威镇欧洲，当然不是以他小小的能力可以阻挡的。他能够做出的反应也不过如此了。或许在当时，这一行为被当成一个冲动的例子，为唾沫客所论道。因为拿破仑本人的倒台要等到10年之后，而他的侄儿后又卷土重来，直到贝多芬这一冲动行为的67年后，法国才如贝多芬所愿，真正终结了封建制度。而欧洲整体的终结封建制度，却要等差不多120年。到那时，以几个人决定全体利益的时代才结束。君权天授的时代才结束。多数人决定全体利益的时代才来临。政权民授的时代才来临。

卢梭

卢梭在1750年代在法国乡间写就的一本小小的《民约论》，在200年内扫荡东西方。

面对一个无法逾越的强权，可以韬光养晦，卧薪尝胆。例子有勾践。可以非暴力不合作。有甘地马丁路德金。可以拔剑而起，伏尸二人，流血五步。例子有唐雎。贝多芬以他的愤怒和蔑视，表达了一个普通人的观点。

在东方，早于贝多芬几千年，有同样意味的另一番对话。颇有一番意味。

对话的时代是战国。对话的一方是不可一世的秦王，另一方是小国使臣唐雎。

秦王威胁说：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”

唐雎说：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”

唐雎

虽然唐雎特意将布衣之怒分为庸夫之怒与士之怒。称前者不过是“免冠徒跣，以头抢地”。我读之却有小人物的无奈和悲怅。而我们需要特别注意的是后者：不管你是什么闪闪发光的东西，我跟你都是平起平坐的。为了实现这个，伏尸二人，流血五步，也在所不惜。

这一番对话似乎表明，小人物的分量，在商周春秋战国，还是有不容忽视的分量的。而秦帝国的灭亡，同样始于两个小人物陈胜吴广。真正的发生变化，似乎是汉代以后，再也没有出现太史公这样的人物，在史书中大肆吹捧小人物起义的了。再次出现当年的光景，要等到差不多2000年后，孙中山先生从西方借来民约论，毛太祖从马克思借来唯物史馆，中国大陆才稍微动了一动。

而孙先生的三民主义实现于联俄，联共，扶助农工，后被蒋公所糟蹋，直接导致江山易主。太祖的阶级斗争，在文革中变成一批人压迫另一批人的利器。臭名昭著。太祖本人虽未称帝，却是实际上的中国皇帝，与当年拿破仑没有二致。一个皇帝企图领导一场小人物的复兴，既然不愿意真正政权民授，就只能发动一部分人痛恨另一部分人，以此作为其政权的基础了。幸运的是，太宗高寿，以拨乱反正回归正道。

邓小平与家人

瞧不起太宗者甚多。宏伟的共同富裕思想，不少人称之为童话。我说，在中国，小人物的复兴，最终实现之者，或许是太宗及其后继者。

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