主题：【原创】看《十月围城》之后感慨革命之路，顺带骂骂满清 -- xunzhao

努尔哈赤起兵的时候，可谓小咔，后来人能乘明廷汉族内乱，入住中原，确是件很了不起的事情。当然这个事情中，有大量的汉人参与，清在关外的时候就开始了。

那么，就有以种族民族区隔不同为由头来说清是蛮夷，所以不是华夏嫡统。但是，清统治者，就非常能有理有据地反驳，而且是拿儒家理论来反驳的：

“《书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅’；盖德足以君天下，则天锡佑之以为天下君。未闻不以德为感孚，而第择其为何地之人而辅之之理。又曰：‘抚我则后，虐我则仇’；此民心向背之至情。未闻亿兆之归心，有不论德而但择地之理”；又如：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯，舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？孔子曰：‘故大德者必受命’；自有帝王以来，其揆一也。且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？

清末的革命者，其实是拿着鞑虏这个民族种族议题在做文宣动员。数量多的满人，其实也都渐渐是穷苦人了，跟汉人的穷苦人，没两样了。而数量少的满族权贵，即使革命来了，还不是有优待条例可以过生活。

等革命成功了，撕裂性的挑动煽动性的文宣动员----驱逐鞑虏恢复中华等等，就不谈了，转而五族共和了。

这就仿佛选举一样，选的时候，对抗无不用其极，要凝聚自己的群众，打击对方的士气，等选上了，就不玩过激那一套了，要和解共生.

清至道光开始，说个实话，那样内外交困的局面，居然还能一直捱着，捱着，传承好几个皇帝，也算是本事啦。

秦，就表现差太多，大一统，始皇崩，立刻就铁达尼号，没几年就瓦解了。