五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法 -- wqnsihs

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家园 如前所述,宗教是分一神教多神教的。

  如前所述,宗教是分一神教多神教的。

  

中国也许没有80%(不知道这个数据的出处)那么多的宗教崇拜,但是与此类似的迷信却不会少多少,比如祖先崇拜,风水,忌讳等等。

  祖先、风水、忌讳等,信的人都知道它们不是绝对的,没有一个掌控一切的概念。

  就算中国人经常说的“老天爷”,也还有天和地的并列,而且还有“人定胜天”的观念,也没有掌控一切的概念。

  西方科学家对科学的执着追求,重要原因就是他们相信有一个终极的客观真理可以去发现或趋近。比如爱心斯坦就相信“斯宾诺莎的上帝”即一种泛神论的上帝。中国人内心不信那个所以就没有那种执着追求。

  西方科学家信仰宗教,在你看来是“寻求安慰的表现”,这种精神寄托当然就是真正遵循的哲学,那是他们思想行为的依据,而且此依据是“一种掌控一切的概念”。作为“依据”的东西怎么能不是“真正遵循的哲学”呢?那种“依据”会自然地、润物细无声地影响思想和行为。

  更何况,哥德尔不完备定理都还用不到上帝去对付,只要黑格尔的辩证法就可以暂时蒙混过关。

  中国学者们信禅,并不是要准备去探寻一种客观真理,心态是完全不同的。

  下面回答你的问题:

  1.易经式逻辑和西方形式逻辑之间的区别是什么,而且为什么说易经式逻辑包含西方的形式逻辑。

  答:区别在于对时间的看法。

  西方形式逻辑不考虑时间,所以A永远是A(同一律),A永远不是非A(矛盾律),A不能同时是A又是非A(排中律)。

  黑格尔辩证逻辑考虑了直线时间,A和非A的对立统一律(A可能变成非A),向高层转化和跃迁的质量互变律,跃迁之后和之前的否定之否定律。

  易经式辩证逻辑考虑了圆形时间,用环环相套的周期律统摄黑格尔三律。易经式逻辑经过简化以后,自然就是西方形式逻辑。比如两仪四象八卦就是二进制,若不考虑周期律,其运算自然是按照形式逻辑进行的,它成了计算机的底层语言。

  2.如果禅“没有掌控一切的概念”,那么禅不掌控的可能是什么?不掌控西方的上帝?

  答:禅什么都不掌控,不费力,不使劲。也不是死气沉沉。所谓“选择”,并非“主体我”去选择,也不在乎结果,就是单纯的选择(动词)而已。形象的比喻,有点象逃学少年躲在一旁笑看老师同学们在操练,但人们又找不到躲的痕迹。有时可能显得有点玩世不恭,但实际上一个不认真的人又达不到禅。禅师把禅之路称为“鸟道”,就是说飞过后连痕迹都没有。

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