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帝后传奇之铜雀生黄尘

这是一个著名的爱情故事。建安九年，曹丕攻下邺城，俘虏了袁绍的儿媳妇甄氏。此女秉稀世之容貌，虽蓬头垢面亦不掩国色。曹操之子，多有文才，最具盛名者便是曹植。所谓郎才女貌，二人各自有情，可是天妒多情，曹操竟将甄女配给曹丕，从此是咫尺天涯，情怀暗伤。曹操死后，曹丕篡汉，是为魏文帝，曾经和他强力争位的曹植便被一贬再贬。几年后，甄氏死，曹植回京，曹丕将甄氏生前用过的一个枕头赐给曹植。曹植在洛川之滨，一夜卧枕而睡，梦到洛水之神宓妃，写下那篇传颂千古的<洛神赋>，为这个不幸的爱情故事画上句号。

传说可以有各种各样的演绎，然而往往未必正确。在这里，便有个常理问题。谁会把自己妻子的私物送给自己的弟弟？中国人最重礼，这般行为，岂非惊世骇俗？退一步讲，就算曹植真曾与甄氏彼此有情，曹丕怕也无不知之理，那么这赠枕一事，就更加匪疑所思。事实上，此事无史可考，第一个讲这个故事的人，是李善。他在注<文选>时写下这赠枕的天外一笔，却又不标明出处。到了李商隐，那一曲“贾氏窥帘韩寿少，宓妃留枕魏王才”，更将这一无中生有点染得绚烂多姿，日后以讹化讹，便成就了一段爱情悲剧。

再看曹植的<洛神赋>，全篇文采飞扬，气贯始终，其缠绵悱恻处，无关乎哀悼逝去之人，顶多顶多就是暗伤不遇而已。若说洛神是甄氏之魂假托，实在纯为空穴来风之辞。

后人对三曹的态度，多贬曹操、曹丕而重曹植，其实对操、丕实为不公。那一首著名的<七步诗>，就是典型的一个例子。<世说新语>中记载，曹丕继魏王位后，召曹植作诗，七步内不成，便要将之杀掉。曹植未踱满七步即吟“煮豆燃豆萁”云云，丕愧而遣之。其实，此诗虽为曹植所做，但这个故事，实在大有可议之处。曹丕是否会是个杀弟的冷心肠人，都尚可商量。而且就算他动了杀机，也断断不会被“相煎何太急”当头棒喝的。再者，这种方法，实在只有蠢字可言。倘若曹丕真要杀曹植，罗织个罪名有何困难，哪里会把他叫到跟前让他做诗呢？

再看看真实的甄氏。她初嫁曹丕时，甚是受宠，称甄夫人，有一子一女，儿子曹睿，就是日后的魏明帝。曹丕称帝后，宠幸郭夫人(日后立为后)，甄氏不满，常有怨言，激怒了曹丕，将之赐死。可怜翠翘无人收，也曾美丽过，也曾得意过，现如今只落得死不得其所。以色事人，岂不哀哉？有意思的是，魏史中记载，甄氏贤良恭顺，极得曹丕之宠，后因病死，曹丕大痛，追赠皇后。此说后人早有驳斥，<三国志>中便已还原成赐死之说，不欲为曹丕隐恶；而甄氏的文昭皇后之名，是明帝继位后才追封的。关于明帝继位，也有一个颇有趣的故事。曹睿与曹丕打猎，遇子母鹿，丕猎杀母鹿，睿跪而泣曰：您已杀了母亲，我何忍再杀孩子？曹丕大叹，立睿为太子。