主题：【原创】且效书生乱解禅 之五 风动、幡动和心动 -- 任爱杰

【佛教，尤其是禅宗，有个很玄的理论。禅宗赖以起家的《金刚经》里认为，通过表现来描述事物是不可能的。前面说过，《金刚经》中用了大量的篇幅来阐述实质，表象和名称之间的关系。一件事物往往有各种表象和名称。但表象最多只反映了事物的一个方面，而非事物的全部。而即使描述了事物的所有表象，也不一定能够描述事物的本质。一个有三十二相八十种好的可不一定就是佛祖；骑白马的可不一定是王子，也有可能是唐僧；带翅膀的不一定是天使，也有可能是鸟人。至于名称则更在表象之外。佛祖有各种称号(世尊，如来等等)，但哪个也不是本质。换一个名称也是一样。或者说东西是一样的，叫法尽可不同。

那么怎样才能知道呢？《金刚经》里说“如来所说法皆不可取”又说即不能执著，也不能执著于“不执著”。这样，人才能不受表象的蒙蔽而认清大道。】

报告，我心动了 ：））

前一阵子跟人家议论道德经， 讲了阿原对“名”的理解，如下。

名：界定概念，大概就是非得说出个子午卯酉来吧。这里俺把“有名万物之母”的“名”，理解为感知/认知。因为前头半句说“无名万物之始。”

“有名”，我想，说的是人类对存在的认识。（心动）

很久很久的后来，有德国人姓尼采的说过：因为我们发现世界上的树叶都不一样，于是有了“树叶”这个概念。可算作是对上面这句的解释了。