五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】民主选举发展到极致是什么样?看美国人对未来的幻想 -- 俺老孫

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家园 老毛说了,我们的政权是人民给的;管你什么合法性

呵呵;

人民大于天

从长城象征意义的转变看中国政权的合法性基础

古代中华帝国的合法性主要来自两个方面:

一是儒家治国哲学,儒家主张“天下唯有德者居之”,君王只要“为政以德”,实行轻徭薄赋,教化百姓,就可“居其所而众星拱卫之”。

二是华夷之辨。与儒家哲学呼应,中华帝国一直以受命于天的“天朝上国”自居,视其它国家为化外蛮夷。

期刊论文、大部头写的文章我就不引用了,如张辉之类、曹锦清等。仅把天涯的一篇小文引来吧,好像是王立雄的(比较反派),呵呵;所以我也没找张宏良啊。

所谓政权合法性,归根结底是当权者凭什么掌权、别人凭什么服从的问题。合法性理论把合法性归纳为三种来源,一种是来自神意、宇宙秩序、绝对观念……如“君权神授”、“奉天承运”等;一种是来自人的契约,如公民选举、公民对宪法原则的同意等;还有一种是所谓对价值准则的反射式认同。

    

    中国政权是没有社会契约基础的;作为最大的无神论社会,政权也没有宗教基础。毛泽东掌握政权靠的是第三种合法性:一是中国人在传统观念上对“打江山坐江山”的认同;二是毛以其“为人民服务”宗旨交换的人民拥护。毛把人民(当然只是“人民”的概念)放在至上位置。在他眼里,古代的王位继承是坏的,西方的选举也是假的,因为那些帝王、总统都是为个人利益,只有他是真正为人民。不仅他的夺权是为了“解放人民”,而且他的执政也始终尝试把权力交给人民、由人民看管官僚集团(“文化大革命”是此种意图的集中体现)。世上哪个统治者会让百姓造官员的反呢?仅凭这一点,他就可以认为他有充分的合法性,而中国民众也的确在相当程度上认同了这种合法性。

政权合法性

打江山的毛的合法性解决了。

那现在坐江山的江湖呢?

今天,中共打江山的一代已全部离位。毛曾试图给予人民的权力也被收回。官僚集团重新成为社会主人,施威于人民。不过当权者还得继续尊奉毛,因为既非民选,又非神授,当权者的合法性惟有系于对前任的继承——无论是“接班人”,还是“第×代”,或是“打江山坐江山”的逻辑,都只能在前任基础上存在。否定前任就意味否定自己。正因为这一点,邓不敢否定毛,江不敢否定邓。胡锦涛之所以能上台,保障也在邓的隔代指定。这种来自前任的合法性是无法更换源头的,只能沿着源头(开源者为毛)往下流。

然而中共的权力继承从源头传流下来,原本的“为人民服务”却偷换成与官僚资本结盟,于是今日政权随之丧失了第三种合法性(价值认同)来源。目前,中共与资本的结盟已无法解除(除非放弃市场经济),因此无论是当政集团的“爱民”姿态或是当政者个人的“亲民”表演,都是宣传与做秀。人民对此心如明镜——如今的中共已不是毛的中共。底层人民怀念毛的思潮不能全部解释为愚昧,因为毛至少有三种合法性的一种,现政权却是三者皆无,与其视为群众怀念毛,不如视为群众在要求当政者的合法性。

一个政权是否“合法”,最终要看民众对其所作所为是否认可、接受,换言之,主要看其执政绩效。所以,现代民主制的根本职能,在于提供一种纠错机制:当社会普遍不认可政府的所作所为时,可以有一种以和平方式作出纠正的制度框架,保障社会的继续平稳运行。换言之,现代民主制的用意并不在于代表民意的多寡,而在于要保证对民意民情有一种最基本水平的接纳,其目的是维护社会的稳定运行及其间政权的和平更替。

从民主制真意看王力雄杨支柱“递进民主”之争

在后毛泽东时代,执政者力图再次唤醒抗战时期的国家-民族主义——官方称为“爱国主义”——以达到重建政权合法性的目的。

这大概就是八九后江那时极力提倡的吧。

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