主题:【原创】“道”和“学” -- 魂与梦
“道”和“学”
老子在第四十八章中说了不太好理解的一段话:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。”
什么是“为学”?什么是“为道”?“为学”为什么“日益”?“为道”又为什么“日损”?这都是不太好回答的问题。
我觉得为学和为道中的“为”,是“作为”的意思,也是“努力而为之”的意思。因此,这两句话的意思是:作为一般的学习,是随着学习的深入,知识越来越多;而研究“道”(即宇宙和它运行的基本规律),却是越深入越觉得“大道至简”。越是对“道”有研究、有心得的人,越是会从繁复纷乱的世事中超脱出来,进入清静空灵的思想境界。而也只有在这种境界中,我们才有可能真正认识到“道”。这是一个辨证的颠扑不破的真理。
大道本就是至简的。从宇宙的结构看,从最大的星系到最小的原子都有着相似的结构:它们的主要质量都是集中在中心,外面则是弥散的空间,在其中存在着环绕这中心运转的星体或微粒。这种相似性绝不是偶然的,它代表了宇宙中的一种规律。如果科学再深入发展,很可能会发现更小的微粒结构也和这类似。所以宇宙中的基本规律应该是“至简”的,如果我们能掌握一些基本的原则和方法,我们就可以理解无数看来是繁复和纷乱的事物,这正是我们古人的智慧最突出的表现。在中国最伟大的古代著作《易经》的“三义”中,其中一义就是“简易”,这难道还不够证明我们先辈对宇宙认识的科学性吗?
但是要不受那些繁复纷杂的表象的迷惑,抓住宇宙及其运行的本质,又必须是进入了清静空灵的境界才可能达到。很多西方的伟大的科学家在穷其一生精力研究后,最后总还是因为解释不了某些“神秘”现象而黯然神丧,其中很多在后期转向信仰宗教,这也绝不是一种偶然的现象,它说明西方科学并没有抓住宇宙真正的本质。而这一方面,中国的“东方哲学”特别是道教的哲学观点,明显是有它独特的一面,并且具有极大的优越性。
所以老子说:“损之又损,以至于无为。”在研究“道”深入到一定的程度后,就对宇宙的运行规律有了较透彻的了解。在这种情况下,他就只会依照宇宙本身的规律行事,这就是达到了“无为”的标准了。
按照老子的观点,达到这一步是治理天下的必要条件。所以他又说:“无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足于取天下。”
“无为而无不为”我已有专文解释过了。后面的几句很容易理解,这儿就不再说“多余的话”。
这种观点现在是不可能得到执行的。但是对着物欲的横流、人性的泯灭,对着越来越多的自然灾害和人为灾害,对着越来越穷于应付的各国政府,或许老子的这种观念,才是我们摆脱困境的最好办法。
- 相关回复 上下关系8
🙂【原创】“道”和“学”
🙂研究老子乃至中国古代哲学是很可喜的,然而…… 8 江城孤舟 字688 2010-07-31 04:16:12
🙂我来跳下大神,嘿嘿 1 jetcar 字117 2010-08-01 05:28:03
🙂如果AI从各个方面都显示出了人脑的特点 昨夜星辰 字82 2010-08-05 08:49:21
🙂实际上AI可以和人脑对接的时候 jetcar 字318 2010-08-05 18:33:41
🙂河里以前有人讨论过这个问题啊 昨夜星辰 字172 2010-08-05 23:33:13
🙂同意。哲学,对个人来说 笑不拾 字121 2010-08-01 07:34:30
🙂我觉得,关键在于有两个"宇宙的本质" 笑不拾 字124 2010-07-31 07:09:08