主题：乌贼胡演八卦 -- 海神八尖叉

由上文，我确立了两个描述社会博弈的两个基本思路：

1。可以用八卦的方法来描述多方博弈

2。多者参与博弈的参与人。

a。参与博弈的双方，即直接对立的你我双方。

b。任何博弈都有第三方存在，第三方的定义：不受直接参与博弈双方控制，却将加入某方，对博弈结果有影响的力量。

我想大家对这两点都是没有多大异义的。

但是变化开始了：

A。对卦所描述的现象的定义：卦象应该只有两种，变与不变。乾天坤地两卦是很明显的不变卦--其实都是不好的，一坛死水。而其他都是变卦。凶吉，是说明博弈有向一方发展的趋势，凶吉都是变，凶吉只是博弈参加两方的立场不同而对变化的不同看法而已。所以，凶即是吉，吉既是凶。胡演一文中，对国共双方的行为描述，如主客易位，那么地天泰即变成天地否，大吉之象变成大凶之象，这都是要有大变化的描述，其实质是一样的。演算人有自己的立场，但是要明确凶吉，不能看卦辞，而是要看变化对自己是否有利，国共内战这样变化方向明确的事件是容易看清的，但是如果变化的趋势不明显，那么演算人就很难看清了。这是易的魅力之一。

我想大家对这点是没有多大异义的。

B。六爻的位置：我个人认为，六爻的位置从重要性来说，二，五两位最重要，因为这是描述双方行为的位置。但是，博弈是由力量+行为决定的，所以，如果实在是双方力量相差太悬殊，那么力量就占主导影响了，那么对方的力量也可能占据己方行为的位置，特别是对下卦的二位来说是这样。比如老毛上井冈山打游击的卦象，我原先以为可以用如下描述：

民：两不相帮 六

国：对自己行为不利 六

共：对国不利 六

民：两不相帮 六

共: 对自己行为有利 九

国：对共不利 六

这是地水师卦，所以，按照博弈实际结果来说，是可以解释的。共党王乐天下。呵呵

但是如果下卦中，国共位置颠倒，那么就是地雷复卦了，变化描述要纠缠得多。。。。这也是和实际情况相符的。

再来看另外一个极端例子，足球比赛，如参加两队实力相当，而裁判公正，那么一般来说这种博弈可以用坎为水卦来描述，这是一个变化不明显，相持的卦，“習坎．有孚．維心亨．行有尚．”决定结果的是两队的水准，发挥。

如果巴西国家队和路边野球队的比赛，那么结果似乎应当是一边倒的变化，那么如何描述合理呢：

裁：六

巴：九

野：六

裁：六

巴：六

野：九

水雷屯，也是一个变化倾向明显的卦。

其他的，还得考虑“他”的作用，也就是说他也可能侵入主位，就不一一演算了。

C。如何判断“阴阳”和“位置”

我上文中说“他”是判断的标准，其实是不对的，要从“第四者”的角度看，谁是第四者，这个世界上只有“天”是第四者，只有“天”是无所不知，无所不能的，所以也才能对三方的行为和重要性（六爻的位置）有客观描述，所以实际上，“阴阳”都是根据现实中的某一价值观来描述的，这也就造成了描述“阴阳”的复杂性。这也成就了易的魅力。所以要判断阴阳，演算人对天道的感悟绝对必要的。

D.《易经》的卦辞：我想卦辞的作用类似一张对照表，演算出卦后，再对照表来判断变化的方向对己是否有利。卦辞的形成，主要是通过一些极端的事例来构成描述的坐标体系，乾天/坤地卦的不变，和地天泰，天地否两卦绝对的大变，构成四个坐标点，然后再对照研究得出相对科学的描述。思路是非常高明的，所以卦辞也是让人心服的。但是因为认识的变化，卦辞也可改写的，本来易就是有连山/归藏/周易之说，易是描述变的学问，所以易本身也应当变，这就是这本书的神妙所在。

E：变化的定量描述：现在由于统计学和计算科学的发展，是否通过数据挖掘的办法对各方行为的权重有所描述，从而得到一个向某方变化的概率描述呢，我想这是一个新的，而且是很有意义的方向--社会科学的数字化。

所以，我以为《易》确实是一本了不起的书，就以上几方面来说，就已经让人心折了，而才力所限，其他方面的学问就没办法探讨了。但是，其科学性和魅力超过圣经/古兰经太多是毫无疑问的！绝对不是江湖人士所用的算命星占等神秘主义倾向严重的骗术，而是一本包含了图论/统计学/博弈论等数学思想用以描述自然/社会变化的著作，所以，我以为，对易的重新研究，必然将会使我们的文化重新登上另外一个高峰！