五千年(敝帚自珍)

主题:亦是风花一代愁—谈谈媚俗 -- 烤面包的胖大叔

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家园 2

媚俗之于政治,在《生命中不能承受之轻》里,萨宾娜有句话“我不是反对共产主义,我是反对媚俗。”

为了证明这一点,米兰·昆德拉设置了让萨宾娜从美国参议员的大轿车中走出的情节。

参议员把车停在一个带有人造滑冰场的体育馆前面,四个孩子从车上跳出来,开始在四周宽阔的草坪上跑起来。参议员坐在方向盘后,美美地看着那四个活蹦乱跳的小身影,对萨宾娜说:“看看他们吧,”他用手臂划了个圆圈,把运动场、草地以及孩子都划在圈里,“瞧,这就是我所说的幸福。”

他的话里面,不仅有看着孩子奔跑和绿草生长的欢欣,还有对一个来自共产党国家的难民的深深理解。参议员深信,在那个国家里是不会有绿草生长和孩子奔跑的。

而这在萨宾娜看来

这位参议员正站在布拉格广场的一个检阅台上。他脸上的微笑,就是那些当权者在高高的检阅台上,对下面带着同样笑容的游

行公民发出的笑。

参议员怎么知道孩子就意昧着幸福?他能看透他们的灵魂?如果此刻他们都不见了,其中三个向第四个扑过去并狠狠揍他,那又意味着什么?

参议员只有一条理由对他有利:他的感情。心灵和大脑经常意见不合抵触龃龉。而在媚俗作态的王国里,心灵的专政是最高的统治。

没有比政客更懂得这一点了。无论何时,一个照相机即将开拍,他们会立即奔向最近前的孩子,把他举到空中,亲吻他的脸蛋。媚俗是所有政客的美学理想,也是所有政客党派和政治活动的美学理想。

所以,昆德拉断言:

无论何时一旦某个政治运动垄断了权力,我们便发观自己置身于媚俗作态的极权统治王国。

不过,媚俗,并非由政治而生,只是政治生活离不开媚俗,事实上,在马泰·卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中媚俗就是其中的一副。伴随着人类社会的现代化进程,媚俗也深入到社会的各个角落。正如昆德拉所言:“媚俗一旦失去其专横的权力,它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。因为我们中没有一个是超人,不可能摆脱媚俗。不管我们心中对它如何蔑视,媚俗总是人类境况的组成部分。”

当今社会,要当一个脱离的低级趣味的人,真的是相当的不容易啊。

而在政治斗争中,媚俗也就很方便的成为一枚贴往敌人身上的标签,反正要找其媚俗之处总是相对简单的,这是题外话,就此略过。

通宝推:史文恭,
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