主题:随便谈谈中国教育的前身、远虑与近忧,以及其他(一)独一无 -- 酥油茶
你自己决定捐献家产和被逼捐献家产能是一个概念吗?
唐朝时,胡饼胡桌胡椅乃至胡姬风靡长安,和清末的西学东渐能是一个概念吗?
即使在今天,中国对西方的亦步亦趋也是主动和被动交杂。
我说自主和可考,这是我自己下的标准,在这两个标准之外,还有其他许多标准,比如,对先民的认同,血统的一致,文化的同源,等等这些。
至于鲜卑,说实话,您找来一个自认为是鲜卑族的人之后再说吧。
至于你说是好东西就行,不得不说,这是一个好标准,深合拿来主义之精髓;问题是,如果都是好东西,怎么办?举个最简单的例子,瑜伽固然很好,难道五禽戏就不好了?
这两者都是好东西,如果是“同化”的民族,就要被迫接受本民族之外的,比如中国人都被逼练瑜伽而不练五禽戏。如果是主动接受外来文化,那就是自主的选择练五禽戏或者瑜伽。
如果结果相同,即瑜伽一统江湖,但中间的这个自主选择的过程难道可以忽略?
古印度、古埃及、古巴比伦,他们断绝的理由中,都有一条:人种不同,文化不同。
在中国,如果你深入民间,你随处可以发现几百几千年前的痕迹,比如古墓,比如曲阜孔家,比如石碑石刻,比如地方志,比如民俗,比如小吃——
这些,你在其他地方可以发现?
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🙂文化传统和传统文化是两个层面的概念 非真 字24 2010-09-14 21:59:14
🙂呵呵,个人觉得 月下 字84 2010-09-11 05:22:38
🙂自宫和他宫有区别吗? 说了就走 字566 2010-09-11 07:47:46
🙂当然有
🙂我说的是文化有没有被断绝这个结果。 说了就走 字670 2010-09-11 09:07:14
🙂呵呵,如果你要觉得文化一旦变化就意味着断绝 1 月下 字160 2010-09-11 09:17:07
🙂讨论的确没意义了。但是您给我扣了这么个帽子。俺还真是…… 说了就走 字431 2010-09-11 22:55:18
🙂唉…… 4 月下 字876 2010-09-11 23:28:27