五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】再谈岁差——纤纤淑语到底错在哪里 -- 人间树

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家园 这就是你的失察了

基准点在哪里?

如果尧典四中星的定年不能调和,为什么要以冬至点为基准?

持此论者,无非是说古人不知道岁差,不可能凭空捏造出日短星昴的记录。

这点我同意。

但是,如果尧典中能加入之后的昏中星记录,为什么不能加入之前的?

我的意思是说,在尧时代之前,先民就开始观察星象,这不出奇,有日短星昴的记录,跟后来有种种星X记录一样,并不出奇。

问题出在,后人编写尧典时,把不同年代的记录混在一起。

如果你承认有尧时代之后的记录,又有什么办法来排除有尧时代之前的记录的可能性呢?

古代很多天文学家不承认岁差,就是因为尧典的记录不能自洽。

我多次说过,甲骨文中只有春秋,没有四季。

尧典中的四季划分是后起的。

伏生传的尚书尧典中包括现在的舜典,现在的分法是后人所为,

所以尧典舜典的文字真伪是一体的。

在今传舜典,即原尧典的一部分中,出现了

百姓如丧考妣

这就是一个明显的漏洞。

甲骨时代,只有祖妣并称,考妣是后起的变化。

这个郭沫若的释祖妣有详细介绍,你可以去看看。

总之,尧典后人追记的痕迹很明显,用它探讨古史,只能作线索,

不能作基准点


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