主题：侃侃而谈道德经（15） -- 唵啊吽

不能说哪个文化优越哪个文化低劣。西方语言逻辑性强，所以有形式逻辑和科学的发展，而中国语言形象性强，有利于整体看问题。

中国文化，俗气的时候，就是世故圆滑，有品位的时候，就是不偏不倚的中庸。西方文化，逻辑性太强，黑白分明，容易极端。我们见证了战场反恐战争，双方说自己是good，对方是evil。中国伦理不是good和evil那么简单的。仁义礼智信孝悌，是多维的，有边界，没有极点。西方伦理有如棍棒，善恶两端。中国伦理有如球型，面面俱到没有极端，五行相生相克，没有极值点。 管仲帮鲍叔牙做生意，多拿多占，可谓对朋友不义；战场上冲锋在后，撤退在先，可谓不忠；鲍叔牙一样推荐他給齐桓公，说他是因为家有老母，孝道在先。

西方人板，这种文化有好处，也有坏处。如工业制造的质量问题，中国很难解决。西方人好办，就是生产工艺的规章制度问题吗。遵守规矩。但板也有不好的地方，如美国用纳税人的钱救华尔街，华尔街第一件事是有钱入账了，庆祝一番，大发奖金，到豪华旅游圣地玩一通。奥巴马生气了，生气也没用，人家是合法的，法制社会吗，又不是华尔街自己要的援助，是国会主动給的。放在中国，就“情理”两字就可以把这帮家伙整一顿，还管得了那么多法制吗。西方法制高于一切，法律可以突破道德底线。西方早期来华的商人不乏正人君子的上流社会人物，他们同情中国人，致力于中西友好，但是，鸦片贸易照做不误，那是《南京条约》“国际法”下的合法行为。

得道，是一个理想。每个人都有一个理想的世界，一个“应该”怎样的世界。这个理想世界和现实世界有差距，这个差距激励人奋斗，給人生注入激情。每个人脑袋里也有一个理想的“应该”的行为准则，如果在现实中人真的按照理想的应该的准则行事了，那么，这个人就是得道了，就是真，问心无愧，做了自己认为应该做的事情，实现了自己的行为准则。如果现实中做不到，即现实的行为和理想行为有差距，这个差距就在人的内心里产生冲突和不安。禅宗就是求的这个“安心”的法门。当这个心理冲突不大的时候，也是激励人“修行”的动力，求安心吗。但是，当这个现实与理想反差太大的时候，就会产生两种可能，一是拒绝这种行为，也就是道德底线。二是还是违心地做了，这就产生内心痛苦，甚至会变成精神病。精神病患者就是脑袋里世界和现实世界差距太大。比如说，美国士兵在伊拉克和阿富汗战场下来，很多都有精神创伤，美国部队要有随军牧师和精神医师为士兵做心理保健，为什么？就是战争的非正义性的必然结果。士兵是为了人类自由民主的理想上战场的，是为了一种“应该”的理想而战，而在伊拉克和阿富汗看到的现实却截然相反，这就产生心理的痛苦。即战争突破了士兵的得道底线。不过，这也说明了这些士兵还有道德底线。而日本兵屠杀中国人以后还炫耀，还心安理得，就没有道德底线了。至今日本把战犯牌位放在神社历届内阁参拜，这是日本民族整体道德丧失，除非日本这个所谓的民主政府并不代表日本人民。

人的内心理想世界和做人的准则是从小教育的结果，也就是一种文化遗传。日本的文化遗传是什么呢？下边是引用的一篇文章

http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201011&postID=20875

日本学校培养的日本公民组成日本社会维持一种社会心理。他们的道德底线是什么？效忠天皇。记得很多年前有一对华裔夫妇从日本过来，小孩读的日本学校，那小孩真的和中国小孩大不一样，当时看到那小孩就有一种说不出的不愉快的感觉，就是不知道是什么。

唵啊吽:【原创】中西宗教差异的语言因素