主题：侃侃而谈道德经（17） -- 唵啊吽

这一章里对 太上，不知有之，的具体描述是：悠哉游哉，贵言--不频发政令。这么做，什么都很顺遂地成功，因为这种无为无不为的态度，让万物并作，各展本性，自然而然。

这确实是一种理想状态，因为这种“无为”，能让系统里的万物不知觉是在被管理着--“不知有之”，是建立在上一章（第16章）的“知常”基础上的。

举个简单的例子说明一下知常基础上的无为，容-公-王-天-道。

孩子小时候看童话，愤慨地说：大灰狼吃小白兔，打死大灰狼！

我嬉笑：好可怜的大灰狼啊，不吃饭吧要饿死，吃顿饭还要被你打死

这个系统里面，老子要求谁无为？那个孩子，人。

“不知常，妄作凶”：今天杀狼护兔，明天又利用狼来控制兔子。。。以为自己颇是个主宰。。。妄作是要带来凶-灾祸的。

是大灰狼就该 组织分工，狩猎，吃饱；而小白兔就该高效率地生殖繁衍，不住嘴地吃草，竖起耳朵提高警惕和迅速逃跑。。。万物并作，都是有为。

所以，有人说老子主张的“无为”就是懒惰地无所作为，我们是不同意这种理解的。