五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年(不定期填坑) -- 赫克托尔

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家园 【原创】第四季 天命之主 第5章 君死地分

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阿拉伯战役之后,沙普尔的目标自然是从罗马帝国手中,夺回祖父泥涅师失去的土地,但毕竟对手主明国强,不可轻犯,所以在之后10年内,沙普尔没有再次发动战争,而是认真积蓄力量。一方面他整顿内政、发展经济;一方面抓紧制造和储备武器军资,包括刀剑、标枪、弓箭、攻城器械等。萨珊帝国境内,缺乏高品位铁矿,所以他与东方的印度、贵霜沙各国搞好关系,积极进口优质铁砂、铁器和战象,同时也尽量从罗马进口和走私铁制品,甚至招募优秀铁匠入境。

军事训练方面,他把参与过阿拉伯战役的将士们,当做模范和种子部队来使用,进而从整体上提高军队的战斗力。武器装备和军队编制也大幅度的更新和改革,为了能正面冲垮罗马的重步兵方阵,沙普尔将原来的装备重甲、长矛、弓箭的的重装贵族精英部队,进一步重装化,降低弓箭的作用或者不携带弓箭,转而装备重剑,这样他们既能冲击,又能肉搏。弓骑则由平民和贵族的部曲组成,他们一般不装备长矛,只携带弓箭和直剑。这种重骑兵和轻骑兵的分化,与中世纪欧洲骑士与扈从、农民的军事分工,颇有相似之处。

政治制度建设方面,他大力加强皇权,以实现乾纲独断。为此,帝国逐渐出现了一个新的阶层—文士,进而文士形成了一个专门的种姓,他们位在祆教博士、军事贵族之下,平民之上,合称四大种姓。文士的出现,标志的皇权的加强,和帝国各项制度的完善,是萨珊历史上的重大事件。

虽说沙普尔的做为比较低调,可西面的君士坦丁一直没放松对他的警惕,不断以各种方式敲打这位后辈。就在325年阿拉伯战役前后,老君写信给沙普尔,吹嘘了一番自己的丰功伟绩和基督教的厉害,并以基督徒的保护者自居,希望沙普尔能以仁慈和人道善待其境内的基督徒(I commend these persons(基督徒) to your(沙普尔) protection; because your piety is eminent, I commit them to your care. Cherish them with your customary humanity and kindness)。

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===== 浓眉大眼的君士坦丁 =====

这些语带双关、口气傲慢的言辞,除了增加沙普尔的反感和戒备心理之外,没有任何正面作用。巴赫兰王朝时(273~293),萨珊朝廷重点打击摩尼教,基督教也捎带着倒霉,基督徒被要求缴纳双倍税赋。除了少数极端案例之外,萨珊朝廷只满足于收惩罚性赋税而已,谈不上真正的拆教堂、焚经卷、强制改宗之类的迫害行为。随着老君越来越偏爱基督教,并以此为借口干涉萨珊内政,沙普尔对基督教的态度也越来越严厉。沙普尔的母亲是犹太人,对基督教素无好感,故而从个人宗教感情而论,沙普尔全家都不喜欢基督教及其信徒。尽管如此,沙普尔意识到宗教问题会成为影响两国关系的全新课题,这就为日后的对基督徒迫害打下了伏笔。

326年,是萨珊帝国建国100周年的庆典,在这举国欢庆的日子里,一封来自罗马的信件,将沙普尔的愉悦心情一扫而空。早先,一个名叫Metrodorus的波斯人去印度发展,他在印度宗教界里混的不错,深得当地国王和婆罗门们的信任。他利用婆罗门的松懈,从印度庙宇中盗窃了不少珠宝。又自告奋勇,愿意为国王充当使节与罗马帝国建交,于是国王又给他不少财宝做为送给君士坦丁的礼物。可Metrodorus将这些财物据为己有,到了罗马境内,只拿出一部分财物献给君士坦丁,并谎称他有更多的财富,却在过境时被萨珊政府没收截留了。老君大怒,写信要求沙普尔交出被其截留的财宝,否则将发动战争云云。对这些无稽之谈,沙普尔一面认真备战,一面不予理睬。这样,虽然两国没有正式开战,却都有了足够的战争借口。

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===== 拉特兰的圣约翰大教堂内部结构图,后成为使用最广泛的教堂布局 =====

虽说嘴上叫得欢,老君有很多更牵扯精力的事情等着他。除了营建君士坦丁堡,他还到处以国家财力建设教堂,并开创了一种全新建设布局的教堂—廊柱式方教堂(Basilica),或者干脆按音译叫【巴西利卡】。巴西利卡源于古罗马的一种公共建筑形式,其特点是平面呈长方型,内部采用列柱,外侧有一圈柱廊,主入口在长边,短边有耳室,采用条形拱券作屋顶。313年【米兰敕令】颁布之后,君士坦丁修建了不少巴西利卡式教堂,由于信徒朝拜需要,这些教堂将原来在长边的开口挪到了短边,这样就行成了纵深方向为主的大厅。大厅通常被两排或四排柱子纵向分成三或五部分。当中部分宽而且高,称为中厅(Nave),两侧部分狭而且低,称为侧廊(Aisle),后来为了容纳更多的信众,巴西利卡又增加了正前方的前廊和两侧的耳廊。由于巴西利卡是罗马帝国的建筑风格,君士坦丁又是基督教历史上顶级重要人物,所以他敕造的这些巴西利卡,在教堂中的地位极高。其中最著名的有两座,分别是罗马城的【拉特兰的圣约翰大教堂】(Basilica of St John Lateran, Basilica di San Giovanni in Laterano)、君士坦丁堡的圣使徒大教堂(Church of the Holy Apostles)。

拉特兰圣约翰大教堂所在的地皮,原属于拉特兰家族(Laterani),后做为君士坦丁的皇后福斯塔的嫁妆,转到君士坦丁名下。312年君士坦丁击杀大舅子马克森提乌斯占据罗马后,将这块地皮送给了罗马主教,也就是后世所称的教皇米尔提亚德斯(Pope Miltiades),之后又大兴土木,以施洗约翰(St. John the Baptist)的名字建起这座著名教堂,竣工后君士坦丁将其送给继任罗马主教西尔维斯特一世(St.Silvester I),做为罗马主教的宗座所在地。虽说这座教堂的名气不如后世修建的圣彼得教堂,但由于其历史积淀,它是世界上最重要的教堂,没有之一,号称【世界所有城市教堂之母】(ecumenical mother church)。

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===== 拉特兰的圣约翰大教堂中的罗马主教/教皇宝座 =====

君士坦丁堡的圣使徒大教堂约始建于330年,君士坦丁去世时依然没有竣工。在圣索菲亚大教堂建成之前,它是君士坦丁堡和帝国东部最重要的教堂,建设的初衷,是用来存放从帝国各地搜罗来的耶稣和12使徒的遗物。

耶路撒冷的圣墓大教堂,是与老君的母亲圣海伦娜联系在一起的。326年,虔诚的圣海伦娜去犹地亚探访圣迹,她在耶路撒冷的耶稣蒙难、下葬之地,建起了宏伟的圣墓大教堂。此地原是哈德良皇帝修建的阿弗萝蒂特(Aphrodite, 即罗马神话中的维纳斯)神庙,为了修建教堂,这座爱神庙只能被彻底拆毁。这座大教堂实际是由3个不相连接的教堂或建筑组成,分别位于不同的圣迹之上:一座名叫Matyrium巨型的巴西利卡;一座名叫Triportico的廊柱中庭,建在耶稣受难的各各他(Golgotha, 就是髑髅地);一座圆形大厅(Anastasis,意为“复活”)。圆形大厅中央,是海伦娜发现的安葬耶稣的洞穴遗址。洞穴周围的岩石全被削去,圣墓则被围在一个被称为Edicule(意为“小房子”)的建筑内。这座著名的圣墓大教堂,成了日后十字军东征的借口或者动力之一。

330年,即君士坦丁堡建成的这一年,世界上第一位以基督教为国教的君主,亚美尼亚的梯里达底四世大王去世,他的儿子库斯洛夫三世去世。库斯洛夫没有父亲的才略,马米科尼扬等豪门望族以辅政为名,侵蚀本就有限的王权,反基督教的传统宗教势力也趁机抬头,这就给萨珊、罗马等国的外来干预提够了借口。同年,中国的五胡乱华时代第一位非汉人大英雄石勒,基本统一了中原,他自称大赵天王、行皇帝事,随即称帝改元建平,定都于临漳,史称后赵。颇为得意的老石在一次国宴上,问大臣徐光:【我和古代哪位开国君主相似?】徐光赶紧拍马屁:【皇上英明神武,只有轩辕黄帝才能与您相提并论】。老石确实老实,笑曰【人岂不自知,卿言亦以太过。朕若逢高皇,当北面而事之,与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落,如日月皎然,终不能如曹孟德、司马仲达父子,欺他孤儿寡妇,狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳,轩辕岂所拟乎!】不过此时的后赵帝国远非天下太平,南方有东晋自称正统,东北方慕容家族的前燕虎视中原,慕容恪、慕容垂等少年英雄,乳虎啸谷,百兽震惶;西方则有【雄果】的苻洪,帝国内部则有如狼似虎的皇侄石虎,对皇位垂涎三尺。三年后,石勒去世,石虎专权用事、总摄朝政,并于次年废杀石勒子孙,成了事实上的皇帝,并迁都邺城。

335年,印度笈多帝国的太祖新月护王去世,其子沙摩陀罗-笈多大帝(Samudragupta the Great, 335~375)即位。这位笈多帝国的太宗,名字中的Samudra,在梵文中意为海洋(ocean),所以中文典籍将他译作【海护王】。海护王被西方史家称作【印度的拿破仑】,一生都在对外扩张,并基本统一了北印度,日后他成了沙普尔二世的东方劲敌。

老君的所在的君士坦丁家族,人丁颇为兴旺。家族的第一代,是293年成为西副帝的康斯坦提乌斯,或者叫康斯坦丁乌斯-克罗鲁斯(Constantius Chlorus),意为面色苍白的康斯坦提乌斯。老康的元配是以找到真十字架闻名的圣海伦娜,他们俩生下一子,就是君士坦丁。293年老康与圣海伦娜离婚,另娶马克西米安的长女提奥多拉,他们两口子生下很多子女,比较重要的有2儿1女。女孩是君士坦缇娅,313年嫁给了东帝李锡尼,后生下小李锡尼,李锡尼失败后这爷俩相继被君士坦丁处死,君士坦缇娅没有再嫁,成了虔诚的基督徒,她这一支断绝。俩男孩分别是尤利乌斯-康斯坦提乌斯(Julius Constantius)、达尔马提乌斯(Flavius Dalmatius),他们俩都是君士坦丁的异母弟弟。虽说血统高贵,可他俩都是胸无大志、碌碌无为之辈,他们都娶了显贵的元老的女儿,亦为这个皇族增添了新的支派。尤利乌斯-康斯坦提努斯的儿子中,伽卢斯(Constantius Gallus)和尤利安(Julian)两个名声最大;达尔马提乌斯的两个儿子分别叫达尔马提乌斯(Flavius Dalmatius)和汉尼拔利阿努斯(Hannibalianus)。

君士坦丁的元配是米涅维娜,他们生下皇长子克里斯普斯,小克在东征李锡尼的战争中有优异表现,战后受到君士坦丁的猜忌,于326年被处死,没留下后代。老君的第二任妻子是马克西米安的小女儿福斯塔,他们俩生下3儿2女。3个儿子分别是君士坦丁二世 (Constantine II, 316~337~340)、康斯坦提乌斯二世(Constantius II, 317~337~361)和康斯坦斯(Constans I, 323~337~350)。这哥仨很早就被其父授予副帝的头衔,他们的名字非常相似,其实都是Constans的变形,意为【持久的,稳定的】,是现代英语中的 constant 的词源,代数中的【常数】用 【c】来表示,其实就是 constant。为了便于区分,下文称他们为大君、二君、小君。也有史家认为他们不是福斯塔所生,至少大君的母亲不大可能是福斯塔,因为大多数父亲都偏爱长子或幼子,可老君明显偏爱次子。老君的2个女儿,分别是君士坦丁娜(Constantina)和海伦娜。

335年,老君将两个侄子达尔马提乌斯(Flavius Dalmatius)和汉尼拔利阿努斯(Hannibalianus)召到京城君士坦丁堡,皇帝授予前者副帝(Caesar)头衔,与自己的三个儿子并列;授予后者的头衔更为特殊,叫做【显贵】(Nobilissimus),还把长女君士坦丁娜嫁给他。婚礼之后老君派侄子兼女婿汉尼拔利阿努斯去东方,坐镇卡帕多西亚首府凯撒利亚,统治当地的本都人(Pontic),并监控政局动荡、宗教形势恶化的亚美尼亚。

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===== 336年的阿米达战事。图左上角的凯撒利亚是汉尼拔利阿努斯的本都藩国首府 =====

336年,复仇心切的沙普尔二世,自认为兵强马壮,时机成熟,便派遣他的儿子泥涅师(也许是皇族,因为此时沙普尔才27岁,不大可能有成年的儿子)出兵北伐,做试探性攻击。战争进展出人意料的顺利,泥涅师一举攻克了罗马西方要塞阿米达(Amida)和整个上美索不达米亚。阿米达就是今土耳其东南部第二大城市迪亚巴克尔(Diyarbakir),该城位于底格里斯河上游,两河平原与安纳托利亚高原的交界处,水源充沛,农牧皆宜,历来是战略要地。1100年后,中亚瘸狼帖木儿将此地分封给一个以白羊(White Sheep)为 logo 的突厥部落,以奖励他们在安卡拉战役中为自己效力。日后这个部落利用帖木儿死后造成的西亚权力真空,征服亚美尼亚、伊朗、伊拉克,建立起盛极一时的白羊王朝(Ak Koyunlu)。此时阿米达是罗马、亚美尼亚、萨珊三国的交汇点,亚美尼亚的传统宗教与基督教势力,为宗教主导权展开激烈争夺,进而导致政局动荡,一旦萨珊获得阿米达,亚美尼亚必然倒向萨珊,该国的基督教事业将毁于一旦。

面对糜烂的战局,无能的东道大行台尚书令汉尼拔利阿努斯不知所措,应对无方。于是年老体衰的君士坦丁派身为副帝的第三子,二君—康斯坦提乌斯二世去东方对付泥涅师。虽说此时的二君不满20周岁,可他曾经与西方的凯尔特人作战过,有一定战争经验。老君的这一人事安排,既说明他对二君的厚爱,也说明老君已经决定将帝国东方交给二君。二君初战受挫,随即大举反扑,大破并阵斩泥涅师,夺回全部失地。为了抵挡萨珊可能的第二波攻势,二君在阿米达大兴土木,他扩建了城市,在坚固的新城墙上修建了大量塔楼,他还在阿米达附近修建了以他的名字命名的新城—安丁诺波利斯(Antinopolis),城中储备了大量军用物资,与阿米达形成掎角之势,以加强防御韧性和弹性。

这场阿米达攻防战,持续时间并不长,却是299年《尼西比斯条约》之后,萨珊罗马之间的首次正面冲突,标志着两国之间的战事重新开启。坐镇东方的皇子二君,与皇侄兼驸马汉尼拔利阿努斯,在职能和权利分配上叠床架屋、互相冲突。对此,老君似乎并没有清楚的意识,战后他晋封毫无作为的侄子兼驸马为【本都人的王中王】(Rex Regum et Ponticarum Gentium),与自号【伊朗的王中王】的萨珊皇帝相当,这就为日后的皇族内讧埋下了伏笔。

337年,君士坦丁听到了沙普尔二世迫害其国内基督徒的消息,以基督徒保护者自居的老君,自然不能坐视不管,他决定御驾亲征,亲自教训一下泰西封那个不知天高地厚的年轻人。如果老君真是为了保护基督徒而东征,则这次战事是史上第一次十字军。更重要的是,老君已经看出来了,自己的这帮儿子、侄子都不是沙普尔的对手,【尔非其匹,终当为其穿鼻】,趁着自己还活着,赶紧为子侄们拔刺。不过也有一种说法,说老君自知死之将近,决定去约旦河接受洗礼成为真正的基督徒。

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===== 君士坦丁堡的圣使徒大教堂,君士坦丁大帝死后就安葬于此 =====

根据《圣经 新约 马太福音》的记载,发明洗礼(baptism)的不是耶稣,而是施洗约翰(John the Baptist)。听说约翰搞在搞洗礼,【耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗】(Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him)。开始约翰不同意,说:【我当受你的洗,你反倒上我这里来麽】,但耶稣坚持受约翰的洗礼,于是【耶稣受了洗,随既从水里上来。天忽然为他开了,就看见神的灵,彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的】。从此之后,基督教才有了洗礼一说,那么耶稣受洗的约旦河,自然是接受洗礼的头号圣地。

虽说君士坦丁被基督教会尊为【大帝】(the Great),可他究竟是不是基督徒,一直是个很有趣的问题。关于老君皈依基督的时间点,教会认为有两个,一是他在312年罗马城外马尔维桥战役中看到天上有十字架,于是军心大振、击杀大舅子马克森提乌斯;二是326年听信谗言杀死长子克里斯普斯。即使这是真的,那也只是老君思想上入教,他在组织和形式上依然没有入教。这次东方之行,也许是老君讨伐沙普尔和洗礼的最后机会了。5月22日,老君东行至尼科米地亚附近的Achyrona时,病死于军中,终年61岁,此后他的遗体被安葬于君士坦丁堡的圣使徒大教堂。据说在临死前,君士坦丁堡主教—尼科米地亚的游戏币无私(Eusebius of Nicomedia),为他实施了洗礼,算是搭上了成为基督徒的最后一班车。

根据他的临终安排,他的帝国被分为三大块,由健在的三个儿子分别管理:

1. 大君—君士坦丁二世,分得帝国西部,大致是293年西副帝康斯坦提乌斯的地盘。

2. 二君—康斯坦提乌斯二世,分得亚洲、埃及和色雷斯和首都君士坦丁堡,涵盖293年东帝戴克里先的绝大部分地盘和伽勒里乌斯的部分地盘。

3. 小君—康斯坦斯,分得意大利和北非,大致是293年西帝马克西米安的地盘。

老君的两个年长的侄子各分得一小块地盘:

1. 达尔马提乌斯获得西巴尔干。

2. 汉尼拔利阿努斯获得卡帕多西亚,亚美尼亚也受他节制。

这样罗马帝国被分为 5 块,被老君统一了13年的罗马帝国,又一次陷入分裂。做为第一位基督徒罗马皇帝,老君是个非常具有传奇色彩的人物,附会在他身上的故事非常多。据罗马教廷自己的说法,君士坦丁在米兰敕令之后,签署的最重要文件是【君士坦丁的贡献】(Donation of Constantine)。其内容是老君将包括罗马城在内的罗马帝国西部,统统贡献给罗马主教,他迁都到东方的君士坦丁堡,只满足于帝国东部。这一文件,是日后教皇谋求西欧统治权的法理依据。至于这份文件的真伪,那就是见仁见智的事情了。

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跪在教皇面前,死乞白赖的献上帝国的一半疆土 =====

由于君士坦丁是君士坦丁堡的修建者,因此他可以算作拜占庭或东罗马帝国的首位皇帝。笔者以东罗马帝国的法统,给予他东罗马帝国【圣祖玄皇帝】的庙号和谥号,【圣】是说他为基督教事业做出的卓越贡献,【玄】是说他热衷基督教,庙号和谥号都与基督教事业有关。

君士坦丁的去世,标志着西方世界的历史又翻开了新的一页,欲知后事如何,请看下一章《同室操戈》。

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