五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】我快憋死了,曲阜大建基督教堂有感 -- 中州楚佩

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家园 我觉得你还是在做上纲上线的事情

我问你,你要如何抵御基督教文化的进攻?难道是有谁说基督教好了,就上去给几个耳刮子,大骂“我把你这个欺世灭祖的东西,灭我中华文化之士气”,看到基督徒了,就上去打一顿,见到教堂了礼拜了,就上去拆房子,如果你是这个想法,还准备招募同道,那你说的自然不错,谁说基督教好了,就该消灭掉,不过这个路子恐怕不是文化传播的妙法,而且时代也不是义和团了。

然后你对我的判断也很奇怪,我的想法很简单”只有共产主义才能救中国“,当然这和宣扬中华文化未必全部矛盾,和基督教也未必全部矛盾,你想的还是”国学“那一套,读经救国,中医,佛教,风水,关公孔圣人大战耶稣基督?那只能说我们不在一个位面上,如果你说的是中华民族的底层精神气质,那我同意你的观点,但无论如何,我成长的环境,已经和你定义的中华文化很遥远,所以我对跪祖宗祭拜那些事情很抱歉没有任何神圣感,不过你把这个归到基督教身上也没有道理,还是要感谢共产党么。

最后,我觉得这个事情根本不是你想的这个样子,一个人吃大米,吃苹果,也不会变成大米,变成苹果。他只是吸收营养物质,为自己所用,如果觉得草莓好吃,告诉另外一个人,那个人上来跳脚,说”你想让我变成草莓啊“是不是很有趣的一件事情。

附韩愈的谏迎佛骨表,读一读也许可以有所启迪

  伏以佛者,夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国,上古未尝有也。昔黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十年,书史不言其寿,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未至中国,非因事佛而致此也。

  汉明帝时始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其後乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。唯梁武帝在位四十八年,前後三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止於菜果。其後竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足信,亦可知矣。

  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣识见不远,不能深究先王之道、古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止。臣尝恨焉!伏惟皇帝陛下,神圣英武,数千百年以来未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼、道士,又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志,必行于陛下之手。

  今纵未能即行,岂可恣之转令盛也!今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔,御楼以观,舁入大内,令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心信佛。皆云天子大圣,犹一心敬信;百姓微贱,於佛岂合惜身命。所以灼顶燔指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮。转相仿效,唯恐後时,老幼奔波,弃其生业。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂舕身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

  佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制。口不道先王之法言,身不服先王之法行,不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之於境,不令惑於众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜以入宫禁!孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于国,尚令巫祝先以桃膨,祓除不祥,然後进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃膨不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝後代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出於寻常万万也,岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻,臣某诚惶诚恐。

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