主题：【原创】闲话70：有人有鞋，人人有枪 -- 井底望天

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伊斯兰的社会性质并非资本主义和我们习惯认为的马克思主义范畴内的社会主义，而是第三种社会形态，是承认存在一定范围私有制的合理性，并采取手段逐渐消灭阶级差别的。他是具有非常明晰的社会主义性质的。在终极目标---建立共产主义社会不存在任何矛盾，是穆斯林与无神论共产主义者的共同追求。而且不存在一个伊斯兰无政府主义，在穆罕默德时期的乌玛雏形时期没有，后期的伊斯兰历史上也没有，未来成熟的乌玛社会会不会有？我不知道，但其终极意义并不是政府作为附件的存在。因此我并不认为在这里讨论有多大意义。以上不再赘述，我正在努力整理这方面的资料，以期成文。

马克思主义的唯物主义是世界观，是看待历史发展规律的方法，和社会主义的经济形态并无根本的决定性关系。无神论和有神论是存在终极对立的，但并非无法共存，本文中所倡导的革命内容除了反帝反压迫，核心的内容就是伊斯兰的自我革命，否则今天发生的一切充其量只能是阿拉伯世界的民族主义革命，而非伊斯兰革命。文中其实已经交代清楚了。《古兰经》所倡导的“信仰无强迫”的原则，恰恰是对非穆斯林保有自己信仰和相关生活习惯的捍卫。是对今天伊斯兰社会普遍存在的狭隘与短视的抨击，这一原则不仅仅需要伊斯兰社会回归，更应该成为普世精神。给那些西方民主传教士们，给那些大民族主义者，作为他们的道德血液。对任何强迫他人接受己方价值观念的行为，我作为一名中国穆斯林，伤害到我，我将勇敢抗争，伤害到你，我会积极捍卫，这不仅仅是《古兰经》的基本要求，也是圣行的遵循（穆罕默德给修道院的一封信）外链出处

显然本文作者有着积极的期待成分。乌玛精神的社会追求是每一个虔信的穆斯林都追求的，他是人间天堂的终极描绘，对于埃及人民是不是接受，我只需反问一句，今天大多数的中国人反对接受共产主义社会吗？